儒商精神与市场经济的本土化

儒商，一个古老而常新的话题。说它古老，因为真正意义上的儒商在明代中叶就出现了；说它常新，因为自近代至今，儒商对企业家来说始终是具有吸引力的梦寐以求的理想。１９９７年４月２８ 日，《文汇报》以《从书生到现代儒商》为题介绍了交通大学昂立生物制品有限公司总经理蓝先德创业与发展的事迹。世纪之交的前夕，儒商热的兴起，给人们带来了启迪，也凝聚起了思索。因此，儒商精神的探索就不是多余的了；儒商精神的现代意义的寻求就显得迫切起来了。一 儒商的出现，是明清两代中商品经济比较发达地区的普遍现象，而真正意义上的儒商，是…     

读蔡尚思《王船山思想体系》

<正> 略人所详,详人所略,是蔡尚思先生所撰《王船山思想体系》的主要特色,在人们把视野集注于王船山批判程朱理学时,作者却以翔实的资料,说明船山对程朱理学的核心命题“理一分殊”仍有所眷恋;在人们汲汲于发掘船山反封建专制主义思想时,作者却认为“王船山提出绝对君权论” (《王船山思想体系》第20页,以下引该书只注页数。);在人们盛赞船山的进化史观时,作者却认为船山主要是“主张退化史观与赞     

传统人格的近代裂变

传统人格是指历代中国人所憧憬的圣贤,它是同以自然经济为基础的封建社会相适应的理想人格形象,信而好古,重义轻利,以夏变夷是传统人格所具备的三种基本品性;近代中国是一个风云变幻、动荡不定的变革时代,处于古今中西交融点上的传统人格必然要发生裂变,变通随时、亟亟谋利,必通西字就成为近代思想家所赋予给古圣先贤的三种新品性。近代思想家对传统人格的改塑是与当时政治变革、经济变化、文化变迁密切相关的,传统人格的裂变也成为中国走向近代化的一种标志,当然,所说的裂变只是对传统人格加以改造,并不意味着一种新人格出现。     

风景文化三题

风景旅游,是经常见诸于报刊的。其实,风景与旅游是两个既有联系但更多的是存在着差别的两个概念。风景足一种实体性的文化资源,它以独具魅力的自然景观和人文景观,吸引着人们前往领略它的文化内涵;旅游则是短期内离开居住点,到风景名胜去度假、观光、游览等活动的总称。旅游是人的一种文化生活行为,异地性、业余性、享受性,是     

论刘宗周的唯意志论——兼论阳明心学的终结

以“慎独”为刘宗周学说的宗旨 ,为一些学者所公认。1 其实 ,“慎独”只是刘宗周中年的见解 ,其晚年已以“诚意”为核心。如其子刘氵勺所说 :“先君子之学。学圣人之诚者 ,始致力于主敬 ,中操功于慎独 ,而晚归本于诚意。”(《刘子全书》卷四十《先君蕺山先生年谱》,下引该书只注卷数与篇名 )刘氵勺在父亲在世时 ,随侍左右 ,在父亲去世后 ,筑起小楼 ,整理遗稿。对刘宗周思想演变之脉胳 ,刘氵勺自是一清二楚的。刘宗周早年从许孚远游学。许孚远受程朱理学影响甚深 ,因而刘宗周未形成一个思想体系 ,基本上在“主敬”里打转。 48岁那年 ,刘宗周…     

论刘师培的“大道为公之世”

大同理想是中国传统政治文化的重要特征之一,在近代特殊的历史条件下,它的内容又有了极大的丰富,一大批思想家为大同世界所吸引,希望以此来拯救满目疮痍的中国社会.在这些思想家中,便有刘师培.刘师培的 "大道为公之世" ,以人人平等为原则为核心,试图通过"均力主义"来消灭社会分工,以实行其无政府主义的理想社会.这是不同于洪秀全、康有为、孙中山的大同世界,是近代独树一帜、特色鲜明的又一种类型的大同理想.     

论王夫之的“成人之道”——以人性论为造就理想人格之途的考察

孔子提出了"成人",是儒家理想人格中的一种,后世学者有所涉及,但作了全面且有创见论述的是王夫之。他通过对《易传》"继善成性"的阐发,提出了"性日生日成"的人性论,把人性的完善视为动态的进程,是在人与自然交互作用中实现的。这对以往的人性论是重大的突破。王夫之以为,人性的发展,是感性欲望满足与德性意识造就的相互统一的过程。这对理学家"无我"禁欲主义人性论,是强烈的冲击。王夫之以人性论为突破口,把"成人之道"看作是理想人格造就的途径加以考察,并把它置于实践的基础上。一方面,在人性发展的过程中使自然物人化;另一方面,又在人化过程中发展了人的本质。这使人向着真善美全面发展的方向行进。     

人性善恶与内圣外王——略论中国伦理政治的发端

伦理政治的涵义比较宽泛，一是指伦理作为政治思想体系的出发点与归宿；二是说伦理与政治达到了一体化的程度，即伦理原则、规范具有政治性的功能，并被统治者定为治国方略。前者是从理论建构来说的，后者是从社会实际而言的，本文探讨的是前一方面的内容。中国第一个较为完整的伦理政治体系构建起来，是在春秋时代，主要人物当是孔子、孟子与荀子。他们对人性善恶做了深层次的省思，以内圣外王为其高境界的理想，开始将伦理政治的基本形态逐步昭示于世人面前。伦理与政治相结合，是中国传统政治文化的重要特征之一。对此有必要作一个主线的…     

论五四时期的人权思想

提倡思想自由、要求社会平等、呼唤独立人格,是五四时期民主的重要组成部分。这三方面,都是围绕着天赋人权论而展开的。人权的提倡,是近代中国民主思潮演进的必然结果,且在五四时期发展为民主思想的主流。     

历史文化遗产从无形到有形的转化

历史文化遗产有有形与无形之别，但无形的可以转化为有形文化遗产。以旅游而言，历史文化名人是无形的文化遗产。各地的建立旅游点、发展旅游业的过程中，不约而同地想到了他们。近几年来，屡屡发生的历史文化名人争夺战，就是同无形的历史文化遗产开发相关的。这种争夺，较大的有：诸葛亮躬耕地之争，航海东渡的徐福原籍之争，中华民族始祖之一炎帝“户口”之争，西施故里之争，陶渊明笔下桃花源所在地之争，老子故里之争……此起彼伏，且有日趋频繁、激烈之势。这种争夺，早已超过了古已有之的“矜其乡贤，美其邦族”的心态，蕴藏其后的是…