神话社会学：族群灾难应对话语经验索引意义解读

一则单纯的故事文本中找不到神话意图的社会学答案,只有在特定情境中,神话话语实践的根本意图才会浮现。正是通过灾后背景下族群话语-实践导向的经验与诠释社会学测量让我们看到,神话以她神秘、包容、协商的面孔存在于民间,意在为族群应对危机能够获得反复使用集体共享的文化经验提供索引准备。离开了特定情景意义,神话终将成为散落在静态文本和民间故事叙事中的历史断章与精神碎片,其实践意图便不能被真正认识。对此,社会学需要以新的证词为神话的话语实践意义进行辩护。     

《我的遥远的清平湾》的艺术特质

清平湾是史铁生做知青时生活的地方,在告别十年之后,他失去双腿,由此他无法再回到广袤的黄土高原,却深深怀念着它,于是写下了《我的遥远的清平湾》.作者把写作的视点放在自然状态下的人性回归,以闲谈的笔调、故事情节上的弱化、语言上的美感、节奏上的跳跃回放等使文章充满了散文诗的气质,渗透着自然素朴的文学之美,高扬着纯朴、善良的人性美和超脱人生苦难的精神美。     

民间智慧：消解苦难与承续生命的力量——评张宇的小说《活鬼》

一、传统之外的写作在 张宇众多的小说中，我一直认为《活鬼》是个具有特色的作品。这不仅在于它为我们的文学史提供了侯七这样一个生动、独特而又极富典型意义的人物形象，更在于它在传统的写作之外从一个独特的视角为我们透视丰富复杂的民间文化与生命智慧开启了一扇崭新的窗口。     

祖国，在灾难中奋进

我刚从山东沂蒙老根据地瞻仰67年前大青山突围战纪念园、悼念壮烈牺牲的山东和抗大上千名英烈，并参访当地抗大中小学创立十周年；回沪就从报刊和电视上接连不断地看到四川汶川特弋地震的不幸消息，令人震惊．震动了全国．震动了全世界。     

黑暗中的爱情

有谁不喜欢风和日丽的甜蜜生活,但当苦难降临,能携手打破“同林鸟各自飞”宿命的有情人,迎来的必是风雨过后更为牢固的幸福。     

品味苦难

唯经历苦难，才称得上是完整的人生。这是哪能贤哲的名言已记不清了。早几年读张贤亮的《绿化树》，最近读《梵高传》，让人震撼心灵的，都是苫难，以及对苦难的抗争。苦难是把刀了，能把人的坯了雕刻得趋于人的完美，更接近于人的奉质。苦难是山痛苫、磨难、艰辛等等煎熬的。它来自于物质，更来自于精神。我们常常品味到的甜，就是苦的回报。     

灾难再次考验IT

突如其来的雪灾，令大半个中国陷入瘫痪，人们的生活受到影响，很多企业也蒙受着巨大的损失，仅通信行业的直接经济损失就达到7亿元。     

汶川地震也是世界的灾难

据媒体报道，中国政府继同意港台方面派出专业搜救队伍前往四川地震灾区参与抗震救灾之后，又同意匈牙利、日本、俄罗斯、韩国、新加坡等国政府派遣专业救援人员赴四川地震灾区协助救援行动。     

国土人的责任感

当灾难降临，本能驱使人们会有卫护自命而不顾周边困境的瞬间，这一刻，人与动物没有任何差别，说宽一点这是地球上所有生物体得以延续生存的共性。然而，人类与其他生命体的差别就在于人类有特别发达的智商、有超乎于其他动物千百倍的情商，当度过短暂的那一刻，人与动物的差别就会立刻显现。人会启动发达的大脑调动自身的能动来应对灾难的袭击，