基于马珂维茨模型的中国社保基金组合管理初探

我国经济的健康快速发展需要全国社保基金的大量投入,同时全国社保基金也应分享我国经济快速增长的成果。至此,本文根据全国社保基金的现状,结合马珂维茨的资产组合管理模式,运用一定的实例和数据来论证其组合管理的可行性。从而让全国社保基金在可接受的风险水平之内,使其获得最大的收益。同时力求所提出的观点和方法符合中国的实情,希望能对全国社保基金的有效运作问题提供一些有益的探讨。     

"情境"分析与播音主持传播中的媒介情境控制——媒介情境论的分析、延伸与应用

梅罗维茨提出的"媒介情境论"是针对现代大众传媒尤其是电子传媒的研究而形成的传媒理论,由于吸纳欧文·戈夫曼的戏剧表演理论而使得该媒介理论对播音主持这样强调独特个体表演性质的大众传播行为具有特殊重要的价值.就媒介情境论进行深层解析,认为媒介参与传播情境的制造,与播音主持传播具有内在契合点,并进一步在理论上探讨了播音主持传播对媒介情境的控制和利用,为现代播音主持行为提出有意义的理论延伸和实践指导.     

论适度经济增长率

我国国民经济经过几年来持续的高速发展,选择适度经济增长率的问题已引起了人们的关注。这是攸关国民经济发展战略方针大计的问题,是宏观经济控制的重要一环,也是社会主义经济增长理论中应有的议题。因而,需要从理论上进行探讨。     

上帝的“不义与正义”——评《法律创世纪》

正艾伦·德肖维茨不仅是位声名卓著的律师,也曾是哈佛法学院的教授,更是位畅销书作家。在其诸多的作品中,《法律创世纪》一书因圣经主题而广为传播。他从《圣经·创世纪》中挑选了十个大家耳熟能详的故事,以法律人的眼光分析它们,并得出了与众不同的结论。在信徒们看来,《圣经》中的上帝不仅全知全能,而且行事正义公允,但德肖维茨认为,"《创世纪》里那位了不起的上帝……还在圣经里公诸一件事,那就是‘他并非全知’。"a他频     

《玛丽和马克思》

正简介:影片讲述了一个发生在两位笔友之间的非常简单的故事。玛丽·丁克尔是一个居住在澳大利亚墨尔本的小姑娘,她胖乎乎的有些抑郁和孤独;马克思·霍尔维茨是一个居住在乱糟糟的纽约,惠有亚斯伯格症(自闲症的一种)的44岁犹太人。两个人的通信跨越了两个大洲,持续了20年。这份笔友之间的友谊随着一封接着一封的书信,就这么保     

《天使爱美丽》

正简介:爱美丽有着别人看来不幸的童年——父亲给她做健康检查时,发现她心跳过快,便断定她患有心脏病,从此爱美丽与学校绝缘。随后因为一桩意外,母亲在她眼前突然死去。但这一切毫不影响爱美丽时生活的豁达乐观。1997年,     

把“鸡蛋”放在正确的“篮子”里

"一筐鸡蛋,把它们放在不同的篮子,万一不小心打碎其中一篮,至少不会全部都损失。"鸡蛋和篮子,这个投资界最著名的比喻来源于1990年诺贝尔经济学奖的获得者马克维茨。推及至投资领域,即不要将全部资金投放在同—个项目上,而是投放到不同的领域,即使某—个项目失败,其他项目还可能盈利,从而降低完全破产的风险。但在实际投资配置的过程中,真把资产"切"得粉碎,投入几十种甚至上百种产品里面,也未必是件好事。     

洋媳妇的大爱传奇

＂16年前,乌克兰姑娘娜佳嫁给了河南小伙子赵鹏,成为当地人眼中的洋媳妇。7年前,丈夫不幸去世,但她并没有离开这个家,而是独自抚养3个孩子,照顾公婆。一个洋媳妇只身留守,苦心操持,大爱不是传说……丈夫去世,洋媳妇毅然选择坚守赵鹏家住河南省新乡县小冀镇中街村。1995年,赵鹏高中毕业后,远赴乌克兰留学。在大学校园里,赵鹏结识了一位乌克兰姑娘杜拉维茨·娜佳。娜佳比赵鹏低一届,巧合的是,娜佳和赵鹏同岁,两人均为1976年7月出生,可谓缘分不浅。     

《巴黎协定》实施机制与2020年后全球气候治理

《巴黎协定》实施机制决定了2020年后全球气候治理的方向和路径。2018年"卡托维茨气候大会"在实体规则和组织机制方面解决了2015年《巴黎协定》存在的"规则模糊"和"机构不协调"两大问题。作为《巴黎协定》实施细则的载体,"卡托维茨气候文件"不仅围绕"减缓""适应""资金""技术"和"能力建设"这五大核心支柱丰富了"缔约方履约机制",也确立了"全球盘点""透明度"和"遵约"为保障五大核心支柱实施的"缔约方履约追踪机制"。这两类机制共同组成了《巴黎协定》的实施机制的两个有机体。巴黎实施机制呈现"整合性"和"技术性"两大特征。该机制不仅包含渐进式集体评价体系,还具备多边环境条约首个"透明度程序制度"。未来谈判中,巴黎实施机制需要明确"能力建设"与"透明度"间以及"遵约"和"全球盘点"间的两类程序制度的关系。     

论权利正当性论证的第三条道路——以德肖维茨的权利来源说为视角

德肖维茨在批判古典自然法与古典实证主义的权利来源说的基础上,提出了权利来源于人类恶行经验的第三条道路,即认为权利的来源不是外在的造物主、自然或者实在法,而是来自于人类处于无基本权利的社会的"不义的经验"。德肖维茨以经验与权利之间的互动关系为取向的权利来源说,在某种意义上突破了当前法学与政治学对权利问题的研究视野,也使得权利问题的研究取得了实践性的品格。只有基于此实践性品格,才可能确立当代中国社会科学研究与现实生活之间的对接路径。