明代话本小说中书信刍论

明代话本小说"文备众体",书信是其中一种重要文体。小说叙及的书信有家书、情书、友人书信、密信、特殊书信,这些书信蕴涵丰富文化信息,具有鲜明时代性。小说中的书信多数是作者精心为人物所设计,长于叙事与抒情,弥补了中国书信文学的缺憾。书信的格式、文体、风格,灵活多样。书信是重要的情节单元,承担着推动故事情节、刻画人物形象、强化作品主题的叙事功能。     

蒙古族文化对明代话本的影响

蒙古族文化在与中原文化的碰撞融合中,对明代文学产生了重要的影响。从"三言"中宋元旧话本的改写可以看出,蒙古族文化对明代话本产生了多层面的作用。本文分别从"三言"中市民形象的塑造、两性关系的表现、女性形象及复仇主题等方面,阐述蒙古族刚猛进取之英雄精神、重视血肉之躯的思想、尊重女性的传统习惯及复仇思想对明代话本的影响。     

“看官”是什么官

中国古典小说里常有“看官”这个称谓出现,那么,这看官究竟是什么官呢?看官也作看倌,是话本中对听众、小说中对读者的称呼。话本是宋元民间艺人说唱的底本,既然要说唱,就难免要跟观众互动,于是“看官”应运而生。而中国古典小说脱胎于宋元话本,自然就保留了这个很有意思的称谓。     

李渔的人生哲学与话本创作

李渔宣称"行乐第一",是一个享乐主义者,他的人生哲学直接影响小说人物的性格与行为,操纵小说情节的发展与结局。李渔认为"行乐之地,首数房中",他一生广置姬妾,笔下人物大多妻妾成群。其性爱观念主要考虑男人的利益,婚恋小说要求女人无条件地顺从男人。李渔对居室、园亭颇有研究,一生三次修建别业。他把自己置造园亭的绝技与雅好移植到了人物身上,并已明确意识到人物身份、性格与居住环境的关系。李渔出生于商人家庭,具有良好的商业意识与经营能力,晚年转型为文化商人。他笔下的正面人物,都是靠忠厚起家,凭仁慈发迹,赚钱后享受生活,仗义疏财,决不当守财奴。     

从文言文心到俗话俗情——论话本小说对《聊斋志异》的语体变更

聊斋话本由原来的传奇文类改编为话本体式的过程,实际上也就是其语体从文言文心转变到俗话俗情的过程。聊斋话本对《聊斋志异》的语言转化主要表现在三个方面:一是化文人雅韵为庶民俗趣;二是变文思才藻为俗话谐谈;三是变书面文言为方音时调。聊斋话本和《聊斋志异》不仅在语言运用上显示出质与文的区别,而且通过语言的表象亦可看出两者在文化理念上也存在着俗与雅的分野。     

话本小说研究九十年回顾与展望

话本小说研究已经走过90个年头,回顾九十年的研究状况,我们可以把话本小说研究划分为开创、深化、总结和繁荣突破四个时期。话本小说研究已经形成了有自己的研究对象、边界、方法、成果、研究者队伍等一系列要素的“话本学”学科。但研究依然存在缺乏深度模式、理论总结能力欠缺等问题,在文艺学的立场,话本小说未来的研究主要有三个方向：口头艺术与话本小说叙事研究;传统文化与话本小说叙事研究;话本小说的接受问题研究。     

略论宋元话本小说词文相生创作模式的成因及功能

宋元话本小说中插入大量词篇,这种词文结合的创作模式具有鲜明的时代特色,契合了当时大众的审美心理需求。这一独特的审美特征形成的背后不仅有着深层的时代背景原因,其具有的独特功能性,还对丰富话本小说的创作起着重要作用。     

试论古代小说主题表现的若干策略

对于中国古代小说的读者及其研究者来说,主题乃是分析、评价一部作品的重要文学指标。迄今为止,研究古代小说主题的学术论著极为丰富,尤其是《水浒传》、《西游记》、《三国志演义》、《红楼梦》等小说名著的主题研究,更经历过一段     

《六十家小说》亡佚篇目讨论

《六十家小说》为明嘉靖间所刊话本集，共六十篇，现仅残存二十九篇，经马廉整理，题为《清平山堂话本》。余下的三十一篇是否尚有传世者？有学者将《清平山堂话本》、《宝文堂书目》及“三言”进行对照，确定尚有十八篇作品应为《六十家小说》原收之作。也有学者提出异议，以为十八篇中《范鳅儿双镜团圆》和《陆五汉硬留合色鞋》为冯梦龙所作，《宿香亭张浩遇莺莺》为晚明文人作品，因而将三篇排除亡佚作品之外。笔者对此有不同看法，认为这十八篇为亡佚作品是可信的。