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1.
蒋学红 《长沙铁道学院学报(社会科学版)》2013,(3):136-137
在高中班主任工作过程中,恰当运用"望、闻、问、切"的中医理论,对班级管理"对症下药",有的放矢、剂量得当的调理治疗学生中存在的各种问题,能有效提升班级管理效率,逐步引导学生自主管理、增强学生的合作和自我修复能力,从而真正做到班级管理的点面结合,为学生的各方面健康发展奠定坚实的基础。 相似文献
2.
闫素华 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2009,11(4):394-396
为了更好地认识了解王引之《经义述闻》的“经义互参”这种体例,从而更好地认识王氏在训诂学史上里程碑式的成就,采用了列举法对于这种体例进行首次挖掘和研究。根据参看对象的不同把它分成四类,并对每类举例分析说明。结果表明：“见”的运用使得著作结构简练、直接,言简意赅,尤值得后来之训诂著作仿效。 相似文献
3.
黄丹丹 《中北大学学报(社会科学版)》2015,(2):89-94
王质是宋代《诗经》研究史上的重要人物,其《诗总闻》是他历时三十年而编撰的学术专著。该书废序言诗,独创"十闻",他的论说"因情求意",以示今古虽异、人情不远,以比较批评的方法扬弃前人之说、树立作者之意,并且征引屈原《离骚》、焦氏《易林》进行《诗经》解读,尝试比较品评,多发个人新见,具有独特的思想和方法。 相似文献
4.
黄丹丹 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2015,(1)
南宋王质是宋代《诗经》研究史上的重要人物,其《诗总闻》是他历时30年而编撰的学术专著。在当时的语境和个人因素背景下,他以半生的心血潜心阐释《诗经》而撰成《诗总闻》一书的动因有三：一是感于时政,以《诗》训世;二是仕途失意,寄寓悲愤之情;三是不满他人训释,自立新说。 相似文献
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程海霞 《井冈山大学学报(社会科学版)》2015,36(2):62-69,99
从《括言》之主要内容来看,聂双江在1537年提出了一个以"不睹不闻"之"未发"为本体、以"不睹不闻之戒惧"为工夫的思想体系,并在1538年具体呈现了这一思想体系既"融贯"又"分辩"之特色。此既为聂双江之"归寂说"提供了具体雏形,又为聂双江思想形成之"动力说"提供了某种辩证。 相似文献
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普通话词汇和新马华语词汇的协调与规范问题——兼论域内外汉语词汇协调的原则与方法 总被引：1，自引：0，他引：1
普通话和新马华语词汇的一些差异已经影响到了三地华人之间的沟通 ,应该在它们中间积极开展协调工作。协调中要从理论上正确认识主体化和多元化之间的关系 ,坚持合作性、通用性、多样性和迫切性等原则。三地华语词汇差异有不同类型 ,按照迫切性的原则 ,协调中首先应该考虑名称相同所指有异以及名称所指相同色彩和用法不同的词语。在具体操作上要考虑到多种相关因素 ,要考虑到可行性 相似文献
8.
孙玉文 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(5):560-566
从"闻"见"二字音变构词的具体情况来看,上古汉语中,除了使动构词、意动构词等构词手段外,还有被动构词.上古汉语中,就已发现的材料看,被动构词是相当少见的. 相似文献
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正"不吊昊天"语出《诗经·小雅·节南山》,历来对此句诗中"不吊"的解释有所不同。毛传曰:"吊,至。"郑玄笺曰:"至,犹善也。"此后,有沿袭毛郑之说者,如王引之《经义述闻》等;亦有作"悯恤"之解者,如朱熹《诗集传》等。今之注者多从朱熹之说。本文认为"不吊昊天"作"昊天不善"之解于理颇通。理由有四:首先,《节南山》时昊天已经成为可批判的对象。幽厉时期"王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变 相似文献