孔教会始末汇考

孔教会是民国年间出现的一个以树立孔子为教主为目的的宗教团体,在社会上一度颇具影响力。孔教会主要是由康有为、陈焕章师徒发起,联合了一些遗老及各种保守人士组成。孔教会本是康有为实现当年政治抱负的一种手段,所以,其成立后就介入到民初复杂的政治纠纷中,其兴衰也与时局的影响有极大的关系。孔教会的兴衰大约经历了三个阶段:一是康有为时期,从孔教会的成立到张勋复辟后康有为辞去孔教会会长职,孔教会从开创迅速走向兴盛时期;二是陈焕章时期,在北洋政府支持下孔教会继续发展,但因局势变化已有了衰落之势;三是南京国民政府时期,孔教会最终在政府的压力下改名为孔学会,并逐渐衰微,终至于消亡。     

从翰林到博士:陈焕章《孔子及其学派的经济原理》及其影响

陈焕章的论文<孔子及其学派的经济原理>是第一部总结我国古代经济思想的著作,也是中国人第一次以西方语言向世界全面展示中国古代思想的巨大魅力,曾经在当代产生过很大影响,不但使西方认识到中国儒家经济思想的意义,而且美国新政农业立法直接借鉴了陈焕章对中国古代常平仓制度的总结,为解决美国农业经济萧条奠定了基础,为世界解决长期农业问题提供了宝贵经验.     

陈焕章与保皇会

陈焕章早期活动与思想发展与康有为一派的政治活动息息相关.万木草堂封禁后,陈焕章受康有为影响,创办昌教会.科举将废之际,又秉承草堂务实风尚,参加最后一次科举考试,并高中进士.在保皇会求才的号召下,陈焕章留美,归国后成立孔教会,以实现康有为的政党政治意图.陈焕章的经历及思想发展,显示出近代中国人努力学习西方,同时不忘保留民族文化遗产,即在“妄自菲薄”与“深闭固拒”之中寻求新道路,以达到重塑民族自信的目的.     

大爱无声——一对农村老人20余载义务抚养邻居3个孩子的故事

2009年12月28日,"道德传承——全国道德模范和身边好人(江西宜春)交流会活动及中国好人(江西)颁奖仪式"在宜春大会堂隆重举行。一诺千金,抚养邻居3个孩子27年无怨无悔,江西省铜鼓县温泉镇义田村年过七旬的陈寿生登上了领奖台。     

儒教的守望者：陈焕章和民国初年的“尊孔活动”

民国初年,随着民主自由思想日益深入人心,各地“废孔罢祀”事件此起彼伏,使传统儒学的独尊地位受到前所未有的挑战。留美归来的陈焕章,抱着“复兴儒学,倡明孔教”的理想,毅然走上了创办孔教会的不归路。他早期的“尊孔活动”,主要包括创办孔教会、发行《孔教会杂志》、请立孔教为国教运动等。这些活动是民国初年社会思想文化发展中不可或缺的组成部分,对其研究不仅可以加深对陈焕章本人的解读,更可以深入把握民初中国思想文化发展的基本脉络。     

民初广东政局与孔教会的发展

民国初年,钟荣光"废孔案"刺激了广东孔教组织的发展。1913年钟荣光废止读经以及孔教入宪运动失败等多方因素,再次激起社会的尊孔心理,广东地区的孔教组织获得进一步发展。二次革命后,保皇党趁国民党失败之机,展开在广东的争夺。陈焕章回到高要,筹款筑堤御水患,又成立广州支会,使得广东地区的孔教活动达到高潮。孔教会在广东的发展,反映了孔教组织的发展特点,也反映出辛亥革命、二次革命期间这一地区的社会尊孔心理、广东政局的变动以及革命党和保皇党之间的政治纷争存在多方关联互动。     

儒学、孔教与国教——论康有为保存与重建儒学的努力

清末戊戌间,康有为欲变法以救中国,然而,其对君主专制的批判使儒学的合法性受到质疑.因此,康有为借鉴了基督教等宗教的某些理论与仪式,试图从理论与实践上将儒学建立为宗教.康有为的这种努力不仅是出于变法的需要而保全儒学,而且,他试图通过对儒学的重新阐释,使儒学能够在现代社会依然发挥普遍的作用,甚至能够融摄西方文明的某些方面.然而,康氏的努力最终归于失败,而儒学承担政治功能的一线希望亦最终破灭,其旧有的制度基础亦不复存在.文章主要论述了康有为建立孔教的种种意图和实践活动,以及儒学在现代社会重建的可能性,包括其面临的机遇与问题.     

康有为、陈焕章与孔教会

儒家的宗教性问题,是近百年来中国思想关注的热心问题.在制度化儒家解体之后,如何为儒家寻找一个制度性的依托,也是近代儒家思想发展中的重要问题.在这些活动中,以康有为及其弟子所推动的孔教会的活动最具影响力.孔教会的出发点是试图为儒学在现代中国寻找一个合适的发展空间,对之的了解可以加深对儒学在近代转型的认识.     

陈焕章的分配正义论

分配问题是《孔门理财学》的核心，但其研究价值长期受到该书之纲要“消费和生产”的遮蔽，而为学者所忽视。本文主要展现陈焕章对儒家分配正义观的思考，兼及与西方分配正义学说的比较。一方面陈焕章主张按生产能力分配，并用“禄以代耕”合理解释了不同劳动的价值大小；另一方面又通过“不与民争利”原则限制差等，使其更符合公平正义。陈焕章之所以如此重视儒家的公平分配，是因为要回应工业时代中国何以生产滞后的问题，故而他对西方分配正义学说和经济学方法的使用是一种移花接木、六经注我的形式。     

儒家经济学之百年探索与展望

自古以来，儒家士大夫有丰富而深刻的经济思考，只是未以专门学科形态呈现。十九世纪末以来，伴随着西方之力量优势，西方经济学传入中国，并主导经济学思考、经济制度设计和政策制定。在此潮流中，仍有中国学人基于儒家义理思考和发展经济学，前有陈焕章之《孔门理财学》，后有盛洪之《儒学的经济学解释》，两书构成儒家经济学发展之良好起点。