高校隐性德育课程特征与功能探析

隐性德育课程强调对学生进行一种隐含的教育性经验的传递与渗透,以内隐的、潜藏的方式对大学生思想品德的形成发挥着潜移默化的影响,所以具有潜隐性、开放性、主体性、持久性、深远性与非预见性的特征,在大学生道德品质养成过程中起到内化道德认知形成道德判断、激发道德情感体验形成道德信念、磨炼道德行为形成道德意志以及统筹协调知情意行道德四要素的统一,促进知、情、意、行全面协调发展.     

修辞批评视域下治国理政生态话语的 隐喻研究

基于修辞批评的理论框架重构批评隐喻分析，采取隐喻描写、隐喻解释与隐喻评价的步骤，依托自建的治国理政生态话语的语料库，对绿色化话语、美丽中国话语以及生态文明制度话语中的隐喻进行系统的分析与评价。研究表明，对治国理政生态话语中的隐喻进行分析与评价，可揭示隐喻背后的修辞动机，即国家高度重视在经济发展与生态文明建设之间保持一种平衡与和谐共生的关系，并建立生态文明制度。     

改革文书档案的整理与保管方法

不搞实体分类,将集中管理作为文书档案的管理方式已经得到了部分企业单位的认同,文书档案的整理可以只保管其单位,不保留卷宗并用件进行有效地整理,同时也要灵活的正握其操作性,必要时还要做出一些变通。     

布斯的隐喻观与西方修辞学

韦恩·布斯是二十世纪美国修辞学界的知名学者，尤以小说修辞学著称。但布斯对隐喻的论述也颇具前瞻性。由于其修辞学家身份，其在阐述隐喻定义、评价等方面时难免不涉及一些诸如修辞情境、修辞动机、劝说等修辞学概念，这些概念的运用极大地充实了他的隐喻观。研究对韦恩·布斯的隐喻观作了梳理与分析，主要阐析了布斯对隐喻的概念本质、评价等方面的理解，分析了布斯的隐喻观与西方修辞学之间的内在关联，在此基础上评价了其理论贡献和局限。研究发现，布斯的隐喻观较具前瞻性，有深厚的西方修辞学底蕴，为后来的隐喻研究作了重要的铺垫。     

自欺与自由——萨特哲学对人的存在的揭示

自欺是萨特哲学研究的重要对象。它指出了自欺与说谎的区别,探讨了自欺的一般结构。萨特哲学讨论自欺,意在阐明人的存在结构,揭示人是自由的以及这个自由的特性。自欺之所以能够成为一种存在状态,源于人是自由的,但人又恐惧和逃避自由。     

乾嘉时期戏曲评点理论发覆

清代乾嘉时期是中国传统学术文化由理学迈向朴学之重要转型期,也是中国戏曲评点理论发生转变的关键期.清代戏曲评点在清初顺、康年间达到鼎盛,乾隆以后又迅速走向衰落.较清初而言,乾嘉时期的初戏曲评点在延续中有变化,主要表现在:戏曲叙事结构理论的延续与变异、形式批评的崇尚和反剧场化的艺术追求.这是时代思潮规训和文人戏曲评点家忽视戏曲综合性艺术的"类"特征二者合力的结果,标志着古典戏曲评点日渐走向衰亡.     

中日循环经济：比较、借鉴与合作

在人类社会发展与资源环境关系日趋紧张的条件下, 转变社会经济发展模式已成为现代社会必须解决的紧迫课题.发展循环经济是人类对发展模式反思后的正确选择,是实现社会经济可持续发展的重要途径.中国要发展循环经济,既要立足于本国国情,也可以从近邻日本建设循环型社会的经验中获益;同时,中日两国还应推进彼此在循环经济发展方面的合作,以缓解环境、资源对可持续发展的瓶颈约束,从而实现互利和共赢.     

从古代景德镇瓷器谈“清三代”青花纹之特色

清三代景德镇瓷器代表了整个清代的最高艺术成就,并且独具审美内涵。其中以民窑青花为主流,形成了前所未有的繁荣局面,青花瓷的纹饰更是仿古创新,花样繁多,渗透出民间艺术家超前的智慧和高超的技艺。     

文学作品与意向性客体──茵加登现象学文学理论管窥

文学作品表现对象的性质界定是文学理论研究中一个非常重要的问题。在现实中，许多人常常容易“对号入座”，不自觉地把文学作品的表现对象与生活中的某个实在对象不加区别地等同起来。有的学者虽然看到了文学作品的表现对象不应等同于生活中的实在对象，但对怎样认识和把握这一对象的性质往往是语焉不详。首加登的文学理论在这一问题上提供了一个借鉴。首加登认为，文学作品的表现对象从性质上看应是意向性对象，它以特殊的方式存在于文学作品中，读者也必须采取特殊的态度才能把握它。