对阿尔都塞的一种症候式解读——张一兵《问题式、症候阅读与意识形态》评介

阿尔都塞及其“结构主义的马克思主义”,对于国内学术界来说应该是并不陌生。但就目前国内的研究状况而言,关注的焦点大多只是停留在对其具体观点和具体理论结果的评介上。然而,不幸的是,在阿尔都塞那里,结果仅仅只是一种具象式的制成品,唯有方法才是本体逻辑。因而,仅仅看到其     

"基础"和"主导"概念之斟酌

对于<马克思历史辩证法的主体向度>一书,张一兵认为这是其十年前马克思哲学思想研究中的一个非常性实验,尽管提出了狭义唯物主义视阚中的似自然性和物役性等理论范畴,但尚未突破"实践唯物主义"的体系框架,还存在诸多不足.周嘉昕在考察了<向度>中的狭义唯物主义概念、汤建龙分析了"基础"和"主导"两个概念、蒙木桂重新解读了似自然性概念、夏凡对物役性概念作了辨析之后,认为<向度>的理论探索意在恢复马克思科学历史观的完整视阈,具有非同寻常的理论与现实意义,但今天看来,其中的一些观点尚需充实和细化,还有进一步深入探讨的空间,并分别提出了具体的完善意见.     

高兹论资本主义“工作的危机”

高兹认为当代资本主义社会的“工作”是一个现代意义上的概念，它并不是自由自主的活动，并且由于科学技术和资本主义的不合理的劳动分工，这种“工作”正处于稀缺状态，即“工作的危机”。当代资本主义社会就是建立在这种“工作”的基础上的“工作社会”，这种“工作社会”导致了社会的分化和不认同。在这种社会中，人都处于一种异化的状态。因此，高兹认为，在这种“工作”中是不可能实现人的自由解放的，而只有从这种“工作”和“工作社会”中解放出来才有可能实现人的自由全面发展。     

中职服装缝制工艺教学方法探析

对服装缝制工艺课程的掌握程度，直接影响到学生的专业能力成长和长期发展的空间。如何提高学生的学习兴趣，变被动学习为主动学习，课堂教学方法就显得尤为重要，本文就中职服装缝制工艺教学方法进行探讨分析。     

资本主义“功能性整合”与“补偿性消费”批判——安德瑞·高兹当代资本主义批判理论探微

高兹认为,资本主义为了确保其资本逻辑也即经济理性的扩张,在具体的政治操作层面上采取了功能性整合的策略。这样一种整合是"非自主性"的,超出个体的理解和控制之外的,并将导致社会的分化、理性的分裂、生活和工作的分离以及人的异化。因而这样的整合对于个体而言是异在的,并遭到了反抗。为此,资本主义采取了一种新的整合模式——福利性的补偿性消费政策。高兹强调,这一策略是当代资本主义经济理性扩展和对工人进行控制的新工具,必将导致社会进一步分化、工人进一步物化并深陷于消费主义之中,进而使国家与社会进一步分离,其结果是乔治.奥威尔的恶梦的现代版将成为现实。     

对阿尔都塞的一种症候式解?-张一兵《问题式、症候阅读与意识形态》评介

阿尔都塞及其"结构主义的马克思主义",对于国内学术界来说应该是并不陌生.但就目前国内的研究状况而言,关注的焦点大多只是停留在对其具体观点和具体理论结果的评介上.然而,不幸的是,在阿尔都塞那里,结果仅仅只是一种具象式的制成品,唯有方法才是本体逻辑.因而,仅仅看到其理论对象化的结果,而不知其作为理论生产方式的"问题式",就必然不能真正内居于阿尔都塞的理论之中,其结果只能是"真正的阿尔都塞被遮蔽了".因此,要想真正读懂阿尔都塞,就必须深入其理论内部,把握其理论生产的"问题式",捕捉其理论中的各种空白和断裂.而要做到这一点,阿尔都塞自己所推崇的症候阅读法则不失为一种可取的解读方法.按阿尔都塞的说法,"症候阅读法"就是着眼于"问题式"的阅读,就是要根据文本的症候读出文本表层所没有的深层的思想主旨和理论生产的"问题式".     

物质本体论、实践本体论及本体论思维的超越--对马克思主义哲学的一点看法

本文旨在讨论哲学本体论的实质及其理论形态,把学术界对马克思主义哲学的本体论的相互矛盾、对立的认识在三个层面上作出统一的理解物质本体论、实践本体论或是对本体论思维的超越,这三种理解是不矛盾的,而是统一于马克思主义哲学自身的.当"本体"在"本原"意义上使用时,作为唯物主义哲学,在世界的本原问题上,相对于唯心主义的精神本体论,马克思主义哲学的本体论是物质本体论;当"本体"在"本质"意义上使用时,和旧唯物主义相对,作为实践的、革命的哲学,马克思主义哲学的本体论是实践本体论;就马克思主义哲学实现了哲学史上的革命性变革来说,马克思主义哲学是对传统本体论思维的超越.     

高兹早期哲学思想的显性理论支源和思想渊源

高兹早期哲学的显性理论支源和思想渊源是十分明确的,这就是存在主义和存在主义的马克思主义.这主要可以分为两个阶段,一是高兹的虚无主义和存在主义阶段,在这一阶段上,高兹的理论思维主要是他本人的生活经历和对生活的体悟与萨特的存在主义相结合的产物,当然这种结合以及对萨特的存在主义的运用是在进行了较大的批判和改造的基础上进行的;二是高兹的存在主义的马克思主义阶段,在这一阶段上,高兹的理论思想支源主要来自于萨特的存在主义的马克思主义,而作为其理论的目标支援的则主要是马克思的共产主义及人的全面解放和自由发展的思想,这一点既来自于萨特的存在主义的马克思主义,也来自于马克思的著作.     

西学东渐和中国现代哲学的形成

中国现代哲学是在西方外来文化传入中国、并与中国传统文化碰撞、融合的过程中形成的,其路径主要有三条:通过马克思主义哲学的中国化,形成了中国的马克思主义;通过欧美科学哲学的中国化,形成了中国化的科学哲学;而西方人本主义哲学和"东方文化主义"则构成了中国现代保守主义思潮形成的重要思想资源和背景。中国现代保守主义思潮又包括两个流派:其一是中国传统哲学的现代化,形成文化保守主义的"现代新儒学;"其二则是政治保守主义的"三民主义哲学"及国家主义。     

可持续发展观实践过程中的三大缺陷

现实中可持续发展观有三大缺陷 :第一 ,侧重于自然的可持续发展而忽视了社会和人的可持续发展 ;第二 ,侧重于发展的可持续性而不是可持续发展 ;第三 ,侧重于显性价值 (现实价值 )而忽略了隐性价值 (潜在价值 )。健全的持续发展观实践中必须强调自然、社会、人的整体的全面的可持续发展 ;要以发展为前提做到价值和真理的统一 ;要注重隐性价值 ,倡导自然守护主义。