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从《论语·颜渊》"棘子成曰"章注疏来看,各家对文质关系的认识可以分为四个阶段,由《论语集解》、皇侃《义疏》简单强调文、质之异,到邢昺《注疏》指出文、质之同,再到朱子以"质本文末"来重申文、质的不同地位,最终在船山那里发展成为"忠信为主,质内文外"思想。从清儒对"棘子成曰"章的疏解来看,船山关于文质关系的认识实际上已经发展成为一种经典诠释的方法论,在此方法的指导下,可以从训诂的角度获知,"鞟"字实际包含着文、质两方面的义涵,而"棘子成曰"章其实是围绕对"君子"概念的不同理解展开的。 相似文献
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通过对《论语·先进》'闵子侍侧'章相关注疏的比较,和誾、行、侃三字字义的训诂考证,闵损、仲由、冉求、端木赐四子的形象跃然纸上。四子在同具'刚正'品格的同时,其'刚'又各不相同。而'子乐'与孔子对仲由'不得其死'的评价之间的张力表明,孔子强调每个人尽性成己的独特性,并反对全身远祸的庸俗行为。 相似文献
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温航亮 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2013,16(11):52-54
隐山哲学社读书会的“读经”实践告诉我们，对传统经典的诵读应该在师生平等的关系下以明辨说理的方式展开，只有这样才能真正实现文化自觉。对于“读经”的大学生来说，则应该有长期坚持的毅力，这样才能取得对于传统精神的正确认识。而对传统的深入理解，恰恰能够促进文化认知、文化认同和文化创造，从而在文化自觉的过程中实现主体的自觉。 相似文献
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温航亮 《中华女子学院学报》2013,(1):5-10
马克思主义文化自觉理论包括本体论、认识论、价值论和方法论等向度的内容。是主体性确立的条件下文化认知、文化认同和文化创造等共同组成的有机体系。女性文化自觉由于其主体的双重身份而存在着既需要以女性的身份批判男权文化话语,又需要以人的身份全面继承人类文化的实践难题。女性只有在文化认知的客观态度和文化认同的价值选择相结合的基础上。积极主动地进行文化创造,才可能实现文化自觉所赋予的历史重任。 相似文献
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改革开放以来,我国在经济、社会发展等方面取得了举世瞩目的成就,同时也产生了一些新的亟待解决的问题。为了应对这些问题,我国在2003年提出并开始以科学发展观来指导社会主义建设的实践,取得了丰硕的成果。如何反思建国以来的经济建设实践,总结历史经验,深化对科学发展观的正确认识,以指 相似文献
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