冯梦龙是俗文学家吗?

冯梦龙编撰的“三言”是古代通俗白话短篇小说的杰作 ,但不能简单地将它们划入俗文学的范围 ,归入文化小传统。相反 ,“三言”较多地体现了儒家正统思想 ,与处于自发状态的说话艺术和宋元话本小说有较大差别。它们在思想内涵、文学形式、审美趣味上都发生了变化。“三言”是白话短篇小说雅化的标志     

“以人为本”的教育理念与大学生的全面发展

无论现代大学的职能怎样地多样化,其中心任务仍主要是育人;大学生才是高等教育活动的主体.建立"以人为本"的现代教育理念在当代高校素质教育中应该具有极其重要的地位;高校实现这个理念的途径应当是人文精神和科学精神的融通教育.     

依法治国与以德治国简论

依法治国与以德治国相结合的治国方略的提出 ,是我党对马克思主义国家学说的丰富和贡献 ,对于建设一个富强、民主和文明的社会主义现代化国家具有重大的现实意义和深刻的历史意义。本文从不同角度探讨了该治国方略的必要性和科学性 ,并对其具体实施途径作了部分探索     

渔业转型的社会学阐释:一个分析框架

近年来,无论是内陆渔业还是海洋渔业,都在探索转型之路。就前者而言,其转型的基本方向是由粗放型渔业向生态型渔业转型、从传统型渔业向现代型渔业转型。但是,较低的生态技术转化率、单一的渔业结构和遭受污染的外部系统对渔业转型构成了制约。就后者而言,强制性的国家政策、遭受污染的海洋环境以及新生代渔民对新型生产生活方式的选择,是推动海洋渔业转型的重要动力机制。但是,并不健全的社会保障和社会支持系统对海洋渔业转型构成了制约。就未来发展而言,实施生态养殖,延长产业链,是我国渔业转型的根本目标。     

保险合同是要式合同

近年来 ,我国多数学者认为保险合同为不要式合同 ,笔者认为我国保险法要求保险合同采用书面形式 ,实务中一般已经采用并且应当采用书面形式。未采用书面形式 ,投保人交付保险费后 ,保险合同可以成立和生效 ,不能否认保险合同的要式性 ;未采用书面形式且未交付保险费 ,保险合同不具有强制执行力 ,故此保险合同为要式合同。     

复保险之法律研究

复保险应采广义概念 ,应要求保险期间同一 ,并可适用于部分人身保险 ;赔偿金额的总合不得超过保险价值 ,应改为被保险人实际获得赔偿额的总和 ,不得超过实际损失 ;复保险中投保人违反通知义务 ,应根据其主观心态确定合同的效力 ;复保险中保险人的责任应区分同时复保险和异时复保险     

生态政治的双重定位及其关系

目前学术界对生态政治有两种学科定位 :一是以解决自然生态环境问题为己任的传统政治学内容应用拓展 ;二是以阐释生态政治系统为其主要内容的生态主义理论架构。生态政治的双重定位存在着明显的不同 ,但亦有相通与互补之处 ,不可简单地互相否证或厚此薄彼。     

人对自然的伦理关系何以可能

人对自然是否有伦理关系?这一提问内蕴着三个方面的问题一是人对自然是否可能有伦理关系?二是人对自然具有怎样的伦理关系?三是人对自然是否应该有伦理关系?人对自然的确具有伦理思维与伦理实践的能力,但其伦理关系的内容应是最有利于人类利益的生态平衡规律.它与人与人之间的伦理关系既有联系又有区别.     

生态伦理学的理性思维与非理性思维

在生态伦理学的讨论中，人类中心主义者一般都不承认自然界具有如同人一样的灵性或某种神性，即主张对自然界“祛魅”；在认识论上，强调科学、逻辑等理性思维的重要性，强调人对自然界的理性审视态度和立场，而在科学理性思维中的自然界是没有灵性或神性的对象。非人类中心主义的生态伦理观由于自身理论论证的需要，总是赋予非人类的自然物以“主体”、“内在价值”、“权利”等地位和属性，主张对自然界的“附魅”或“返魅”；在认识论上，往往着重于“直觉”、“领悟”、“信仰”等非理性思维。阐释生态伦理学中的理性思维与非理性思维的内容及其关系，由此反观人类中心主义与非人类中心主义观点之争，无疑有助于推动生态伦理学研究的深入。     

高校志愿者参与社区服务的长效机制研究

高校志愿者作为新形势下社会主义精神文明建设活动中涌现出来的新生事物,其发展过程中暴露出来的一些实际问题正日益凸显,影响和制约着社区志愿服务的长效化。针对高校青年志愿者在参与社区服务当中暴露的种种问题,对高校青年志愿者在参与社区服务过程中体现出的不足进行阐述分析,提出构建大学生参与社区志愿服务的长效机制的具体解决办法。