马克思主义哲学与后现代主义的比较

在后现代主义看来,马克思主义哲学具有两大后现代性的特征,即拒斥形而上学和辩证批判的方法。但是马克思主义哲学和后现代主义有着本质的不同:它关注人类现实生活,主张实践是人类的存在方式,但并不反对主体的存在;它立足社会实践,深刻地批判了资本主义社会,追求建立理想的共产主义社会,但并不是建立一个主客不分的混沌世界。     

以农为本：贯彻“以人为本”执政理念的当前路径

科学发展观、执政能力建设、构建和谐社会三个方面的内容体现了党的新一代中央领导集体“以人为本”的执政理念。由于“三农”问题的紧要性直接制约以人为本执政理念的贯彻,也因为“以农为本”是“以人为本”的题中应有之意、“以农为本”与“以人为本”有着本质上的一致性,因而,“以农为本”是实现“以人为本”执政理念的当前路径。关注农民利益、关注农业发展及关注农村改革是实施“以农为本”路径、切实解决“三农”问题的基本要求。     

《呼啸山庄》中多重对立象征探析

在《呼啸山庄》中，艾米莉＆#183;勃朗特巧妙地运用呼啸山庄与画眉山庄、爱与恨、世俗之爱与灵魂之爱、人性与兽性这几组二元对立象征来推动故事情节的发展和彰显小说的深层主题。艾米莉用其非凡的艺术构思，用这几组二元对立象征构筑起和谐统一的艺术世界。     

解读刘禾《重返〈生死场〉》中的女性主义文学批评

《重返〈生死场〉》采用了女性主义文学批评的方法,作者刘禾从女性主义角度分析,将作品主题置于与民族主义相对立的位置,使得萧红的《生死场》再一次陷入女性主义与民族主义的关系问题中,其创新和偏颇之处相当具有典型性.从对男性批评家的否定、女性身体状态的描述、女性作家与男性作家写作模式的不同、男性特点的削弱、男性与女性归属的对比等方面对文章进行个人性评论,以此解读刘禾的女性主义思想.     

五河民歌的传承机制研究

民歌作为劳动人民最直接、最本真的情感表达和文化传承方式之一，其内在的传承机制是它能穿越历史传承至今的重要因素。通过对当下仍然存活在五河区域的五河民歌的实地考察，及对具有代表性的五河民歌的本体分析，试图找到五河民歌在传承和发展过程中所体现出的内在轨迹。     

做市商制度引入对新三板流动性的影响——基于扩容后的样本数据

选取2014年第4季度至2016年第2季度时间区间,以新三板扩容后的上市股份为样本,检验做市商制度的引入对新三板流动性的影响.结果显示:代表做市商制度的虚拟变量和代表做市商数量的连续变量对非流行性指标的影响均显著为负,证明做市商制度的引入显著提升了新三板市场的流通性.并且在已经实施的竞争性做市商制度中,做市商数量显著正向影响上市股份的流动性.     

朱湘与戴望舒对诗歌音乐美的不同追求

朱湘和戴望舒二人在追求诗歌外在音乐美上找寻的路子是相同的.戴望舒在后期转而追求诗歌内在音乐美,这种前后诗艺观的变化正是戴望舒在朱湘探索基础上的发展.他们在诗歌探索中从各自的情感经验出发,将诗歌的音乐美推向极致,并形成互为补充、各具特色的艺术风格.     

共生教育视域下弘扬中华优秀传统文化与高校第二课堂育人的耦合及实现路径

共生教育与共生关系密切相关,是共生理论在教育学领域内的直接应用.基于共生教育视角下弘扬中华优秀传统文化与高校第二课堂育人在教育目标、教育内容、教育功能三个层面的内在耦合,高校应从构建协同共生的育人环境、设计协同共生的育人方式、打造协同共生的育人品牌三个方面着手,进一步释放两者共生耦合的潜在优势,更有效地促进青年学生全面健康综合发展.     

人文之道：庄子哲思的价值探寻

庄子的“人文之道”承续老子“人文之道”反思、批判的精神，同样体现出深沉的人文关怀。它始于庄子对于生命本质的关注与人生意义的追问，经由对人生价值迷失、生存困惑原因的揭示，最终探寻出关于生存价值选择的三个进阶，即：“不为物役”、“法天贵真”和“循道游世”。这一思想反映了庄子对于超越世俗物欲生活的追求，对于回归人类本真之性的向往。其理论主旨在于把“人”从“物”之中拯救出来，还人一个“自然”而自由之身心，还社会一个“朴真”而和谐的发展状态。     

浅议CAI课件素材的选取

目前许多自行开发的CAI课件都存在不足,其中一个重要的原因是媒体的内容选择不当。本文阐述了CAI课件制作过程中媒体内容选择的原则、要求及为满足这些要求的一些建议。