作为话题焦点标记的“光”

副词"光"修饰名词曾经得到广泛关注,限定句首名词的副词"光"与名词谓语句中作状语的"光"意义和句法表现都不相同。限定句首名词的"光"表示仅从某方面考虑,与主观认识中的整体成分形成对比,促使其后的成分转换为具有话题性质和焦点性质的话题焦点。"光"具有引导和标示话题焦点的作用,是典型的话题焦点标记。话题焦点标记"光"主要出现在三种格式中,可以引导名词、动词、介词短语等充当话题焦点。     

李善仕宦问题考

文献资料中关于李善的记载非常简略,且缺乏系统性,因而李善生平与官职经历尚未能清晰展现。李善传记中先写其任沛王侍读,又写其任潞王府记室参军是追叙的写法。李善"转秘书郎"的时间当在显庆六年九月,其"出为经城令"的原因是因其性格耿直受到排挤所致,并非为避祸贺兰敏之而自求外调。受贺兰敏之推荐其任职的时间应该在龙朔二年前后,所任职务为兰台郎。其坐流岭外是因与贺兰敏之过从甚密。     

“隅／角”历时替换小考

表示“角落”义的词语,在上古汉语中主要用“隅”,现代汉语中用“角”。这个交替过程发生在魏晋南北朝时期。本文详细考察了从上古至中古不同时期的历史文献,从中寻绎“角”替换“隅”的发展轨迹:在先秦时期用例极少;西汉也甚为零落;东汉魏时期才逐渐多起来;占据绝对优势则是在两晋南北朝时期,这一时期,南方与北方均较多使用,尤其是北方口语文献中“角”已代替“隅”完成了历时替换。     

身体美学的一个当代案例

20世纪90年代以来,身体美学开始引人关注.这一课题的出现,与以下背景相关,即:在后工业时代,人越来越丧失其精神性,由理性主体蜕变为物质和欲望主体,而身体则成为这种新型主体的直观表现形式.与此相关,当代大众文化基本上是一种围绕身体建构的文化,其主题是欲望,其价值是身体性愉快,其实践是按照美的规律对人体进行技术再造和改装.本文论及的"人造美女"现象,应属于当代审美文化中的身体实践问题.     

浅析对外汉语语音教学

对外汉语是一门语言技能课,对于学习者来说,会说汉语、能进行汉语交际就是一项最基本也是最重要的要求。汉语的语音教学包含的内容丰富,不只是《汉语拼音方案》中声母、韵母、声调和隔音符号的学习,还有儿化、轻重音和语调。在教学中,要针对学习者的语言背景、学习特点,在原始的教学法上推陈出新,综合运用多种语音教学方法,以达到良好的教学效果。     

《潜水鸟》的福柯式解读

《潜水鸟》的女主人公皮格特身为印第安少数族裔一直以来饱受性别压迫和种族歧视,不仅在代表父权制社会的家中丧失了话语权,而且在加拿大主流文化话语权的制约下,也不能自由发声。虽然皮格特不愿意屈服于话语权力威慑的作用,试图通过嫁给一位白人男性进而融入到主流文化之中,但还是受制于加拿大主流文化话语权力,最终不得不以葬身火海的方式表达对社会的控诉。     

孔子学院与“中国梦”

自2004年第一所孔子学院的建成以来,经过近10年的发展,孔子学院开始进入全面发展阶段,孔子学院的建立标志着以传播中国文化为宗旨的"中国梦"又向前跨越了一步。文章从以下三个方面阐述孔子学院与"中国梦"之间的关系:一是传播中国文化是中国人自古以来的梦想;二是孔子学院的建立对实现中国"文化梦"起到了哪些作用;三是如何让我们的孔子学院可持续发展。     

从荣格的心理学看《兔子,跑吧》中兔子的逃跑

厄普代克自己曾经说过,《兔子,跑吧》整部作品是一个"Z"字形的结构,展现了兔子逃跑—归来—逃跑的过程。兔子这种反复逃跑归来的过程是各种强烈心理作用下的选择。荣格心理学研究中的内倾、外倾、抽象、移情、酒神精神和日神精神为我们解读兔子这一反复的过程提供了一条研究的线索。     

从台湾客家族群记忆溯源河洛文化底蕴--以台湾客家文学为观照对象

台湾客家精神特征的形成，来自客家族群开山拓土的迁徙历史和悠久的文化记忆，又可追溯到源远流长的河洛文化底蕴。透过台湾客家文学创作，在铭记故乡的祖根文化记忆、传承耕读文明的客家庄生活方式以及坚守客家的语言、族谱和民间崇拜等方面，都可寻觅客家族群生活中保留的河洛文化遗风，也由此见证了客家“根在中原”的历史文化渊源。