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1.
世说新语》简称《世说》,是南朝宋临川王刘义庆所作的一部主要记载汉末、魏晋士族阶层遗闻轶事的小说."汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代."魏晋士人处于这种风云变幻的时代,已无暇顾及政治,转而把焦点投向自身生命的保护和生命意识的觉醒,这也就造就了他们任诞、不受礼法束缚、热爱自然的性情,魏晋士人的这种真性情、真感情正是"魏晋风度"的核心内容.  相似文献   
2.
从人物语言的角度可以看出,《世说新语》"言语"门对儒家经典著作《论语》既有继承,又有发展。这与魏晋时期社会动荡的现实、人物品评的风气密切相关。  相似文献   
3.
<正>三国英雄周瑜是气死的,这我们都知道;可是史上第一书法家王羲之,也是被气死的,而且是被自己气死的,想来,真为之叹惜。王羲之也算是得天独厚之人,老天对他是蛮偏爱的。他出身于琅琊王氏望族,落地便带上了富贵籍;身世既好,人又聪慧,天赋一门书法本事,少年即获得了高誉。《兰亭集序》,冠绝群雄,一千多年过去,至今没有超越者。  相似文献   
4.
正3.卷二《吊黄学士三首》(其一):"世德无双誉,诗豪第一评。"注云:"‘世德’二句:黄先生人品高尚,诗歌豪俊,道德文章,天下第一。世德:祖上及本人均有美德的人。《文选·陆机〈文赋〉》:‘咏世德之骏烈,诵先人之清芬。’"(第179页)《笺注》注解典故较详,而此处恰恰遗漏了比较重要  相似文献   
5.
通过对《世说新语》中记载的与《史记》《汉书》有关文字的分析,论证了六朝时期《史记》影响不及《汉书》,同时分析了《史记》不被六朝士流所青睐的原因是:在思想内容上、审美趣味上及语言形式上都不符合六朝人的意趣。  相似文献   
6.
世说新语》是一部集汉魏两晋的传闻轶事之作,其出现“袁公”的条目仅仅一条。考《后汉书》《三国志》等史籍,可知在年龄、身份、地位等方面与《世说新语》所记“袁公”信息相吻合的,是东汉袁氏诸公中的袁汤,而不是袁隗。  相似文献   
7.
选本是从一人或若干人的著作中选出精华篇章而编成的书。鲁迅认为《文选》与《世说新语》是古代流传至今最为盛行的两部选本,前者作为选本没有任何争议,而后者则不同。《世说新语》共1130则故事,既有完全摘录于前人作品的内容,也有在前人创作基础上的润色与加工。《世说新语》在组织结构上首创三十六门,并成为《世说新语》不可分割的有机组成部分。《世说新语》的这些特点既有符合选本的地方,也有违背选本之处,因此《世说新语》不是典型意义上的选本,也不是典型意义上的专著。  相似文献   
8.
旷达家风造就一代才女 谢道韫生于名门望族——东晋的谢氏家族。谢家的男儿名流辈出,而女孩子中,则以谢道韫最为出类拔萃。后世称赞能诗善文的女子为“咏絮才”,便是因她而起。 据《世说新语》记载,谢道韫很小的时候,有一回叔父谢安正在给家中几个孩子上课,外面下起了大雪,谢安随口问道:“白雪纷纷何所似?”  相似文献   
9.
魏晋名士"任诞"集大成者阮籍表面放肆不羁,实则内心常处于忧愁、矛盾的情绪中.他的事迹在《世说新语》一书中多有记载,而其抒发情志的代表作《咏怀》八十二首亦可以作为他多重心理感受的证据.  相似文献   
10.
世说新语》的叙事既有语录性、戏剧性、小品性,又具有诗性。纯粹记言的形式使《世说新语》如同语录,难以构成小说般宏大的叙事,但其中也不乏生动的片断。无声而又风趣的行动则又使《世说新语》如同短剧或小品。《世说新语》的诗性不仅表现在它浓烈的情感上,也表现在它的叙事方式上,即以意象为单元组构篇章。《世说新语》叙事的这种多体多面性既缘于其短章小语以类相丛的特殊体例,也缘于它的编者志人风流的编写动机。  相似文献   
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