从青年亚文化视角看“佛系青年”现象

"佛系青年"作为一种青年亚文化现象之所以流行,有主观因素、社会因素和时代因素。青年人以"佛性"自嘲具有积极的一面,但也存在隐性的消极危害,它会导致青年的信仰丢失和精神迷茫,并通过亚文化的群体化感染,在青年群体中起到不良的示范作用,在价值观层面否定主流社会价值观,最终走向虚无主义。因此,加强青年思想价值引领显得尤为重要。要加强青年理想信念教育,学习践行习近平的青年工作思想,分类开展青年思想教育和引导,加强网上思想引领,把互联网作为开展青年思想教育的重要阵地。     

话语争夺、意见表达与网络狂欢——青年亚文化视角下的“抽象”文化透视

“抽象”文化是近年来中国青年群体中兴起的一种亚文化现象，通过对“抽象”文化的认同，青年中形成了一个无组织的“抽象”文化群体。“抽象”文化群体通过对“抽象”话的生产、使用来表达情绪，这些“抽象”话的素材包括网络主播的口头禅、“语录”与改造后的网络语言，以及对其它亚文化群体话语的借鉴，甚至包括对emoji表情的创造性开发。“抽象”文化现象深刻折射了当前复杂多变的社会环境中青年群体中盛行的怀疑、解构、消解等后现代主义性质的心态，并在一定程度映射出了他们的现实生活态度。对待这种亚文化，既不能听之任之，也不能严防死守，要重视对其发展动态的监管工作，积极培育青年群体正确文化观。     

网络青年文化的“自我空间”论

后现代的网络社会既给青年人寻找自我、建构身份搭建了广阔的新舞台,也为青年人提供了一个空间自由、文化自主的新天地——青年文化的"自我空间"。在这样一个以"自我"为中心和遵循"快乐至上"原则的空间里,青年人主动将自我符号化,充分运用网络媒介的自主权,通过创建微电影、微小说等微美学文本,把自己的内心世界投射到网络社会并最大限度地释放与表现、宣泄与满足。他们在"自我空间"里呈现自我、形塑自我的同时,也进行着青年亚文化的传播与实践。     

网络亚文化对青少年社会主义核心价值观养成的冲击

网络亚文化是网络时代新形成的一支区别于主流文化的新时期独有文化形态。鉴于刚刚兴起,且关于网络的立法尚未健全,加之网民的整体素质偏低,其中,青少年所占比例很大,对于缺乏甄别能力的这一群体而言,网络亚文化会对其社会主义核心价值观的养成产生冲击。     

青春文学和青少年亚文化空间研究概述

在中国青春文学的研究中,文化维度的意义超越了文学维度的意义。青春文学在国外一直被纳入亚文化乃至反文化的范畴中,在其本土化的过程中我们可以借助空间这一理论来找到突破口,从而了解到青春文学文本是如何逐步建构起独特的意识形态空间,实现其与主流意识形态和父辈文化、媒介文化等的抗衡。     

浅议当前高校校园亚文化建设

要实现把＂90后＂大学生培养＂成人＂与＂成才＂的教育目标,作为大学校园主文化建设的重要辅助———亚文化的建设,必须予以高度重视。通过转变高校校园亚文化建设的传统观念,加强亚文化建设的实践环节,引导学生选择正确的价值取向,并且建立一支校园亚文化建设的骨干队伍,从而切实保障亚文化建设的顺利和有效实施,充分发挥文化塑人的功能。     

高职生亚文化现象的成因与对策

格调低下的新歌谣和厕所文化、泛滥成灾的卡通漫画及日益弥漫的消极混世、金钱至上的思潮,这些另类校园文化在职业学院悄然出现,对学生价值观念、行为取向产生严重的负面影响.高职生亚文化中不良倾向的产生,缘于社会环境的不良影响、大众文化的世俗化和学校德育教育的失效.创建健康向上的校园文化,学校要加强德育网络建设,使校园文化建设走向社会化;要重新构建德育体系,健全学生人格,丰富校园文化生活和社会实践活动;要创新德育教育方法和手段,增强教育实效;要吸引学生广泛参与学校的环境建设,让学校环境育人的一切事物都烙上学生智慧火花的印记.     

差序传播与生态退化:基于圈层文化的IP剧产业发展困境研究

IP剧产业发展面临文化困境。网络技术逻辑下IP剧传播表现为圈子式扩散,并由此形成了网络圈子文化,IP剧成为圈子成员虚拟社会的交往中介,剧作文本成为圈子的讨论对象,圈子内部成员间表现为差序传播的秩序分化,圈子外部边界也相应有动态形变。这些特征的形成,与圈子内外部文化资本竞争相关。在资本和技术的双重作用下,IP剧产业形成了KOL(关键意见领袖)+KOC(关键意见消费者)相结合的运营模式,原有文化圈子的内外部关系被异化,导致IP剧传播生态的退化,生态退化不仅影响IP剧产业自身循环,也动摇了IP剧本身存在的正当性,造成IP剧产业发展上的文化困境。