生活儒学与形而上学之关系——致胡治洪教授

生活儒学绝非采取的形而上学的进路,因为形而上学只是生活儒学的三大观念层级当中的一个层级而已,而且并非其最本源的层级.生活儒学以生活-存在及其仁爱情感显现为所有一切的大本大源,主张在这种本源上来建构形而上学与形而下学.生活儒学首先破解一切传统形态的形而上学,以此区别于原教旨主义;然后重建一种新型的形而上学,以此区别于后现代主义.     

论青年毛泽东以道德改造社会的思想

青年毛泽东继承中国传统的道德文化,又接受了近代启蒙思想和西方伦理思想的影响,形成了以道德改造社会的思想.这一思想是以他的"大本大源"理论为基础,并以重视教育、组织团体、利用报刊进行文化宣传等为具体的方式.为达到通过道德改造社会的目的,他又提出了以"三达德"为主要内容的国民素质理想模式.青年毛泽东以道德改造社会的思想是他早期思想中最有光彩的部分之一,同时也体现了他早期思想中道德主义和唯意志论的倾向.     

本主崇拜·人神共娱·音声和谐——从云南白族本主信仰仪式看大本曲与吹吹腔的音乐行为

信仰是一个民族对天、人、社会三者互动关系的认知模式,体现该民族的文化特征与思想行为。仪式作为信仰的外显,其始至终为音声所覆盖,音乐反映了仪式在信仰中的运用场合、功能、习惯、曲目、传承和传播方式等。云南白族以本主崇拜为特点,以本主形成和本主祭祀为立足点,反映了白族本主信仰与仪式环境,其音声中大本曲与吹吹腔,对仪式中作用特别重要。     

转折和误区——蔡和森早期思想的个案分析

蔡和森早期的思想探索有着和毛泽东基本一致的出发点注重学术与思想的进境,把这看作人生、事业的"大本大源",同时也注重实事求是与经世致用,这些都体现着湖湘学风的明显影响.留法以后,他迅速完成了思想转折,全面认同于一种"世界大势"和理论体系,并以此来规范自己的实践,以实现救世的急切愿望.他的思想,在某一侧面上反映着当时思想界的一个特征对各种引进思潮的兼收并取和误读性综合--这有着时代条件、思想方法等多方面的复杂原因,有其独特意义,也有其局限.     

歌声唱出最美家庭担当

赵丕鼎是云南大理知名的白族“大本曲”老艺人。不管走到哪里,只要带着一块醒木、一把扇子、一本曲本这些家当,他就能唱出一台好戏。在赵丕鼎的带领下,他家祖孙三代人成立了“家庭广播站”“家庭大本曲培训站”“花上花文艺队”,将这种独特的艺术形式编成舞蹈、话剧,搬上舞台,为传承和发扬大本曲注入新鲜活力。     

论青年毛泽东以道德改造社会的思想

青年毛泽东继承中国传统的道德文化,又接受了近代启蒙思想和西方伦理思想的影响,形成了以道德改造社会的思想。这一思想是以他的“大本大源”理论为基础,并以重视教育、组织团体、利用报刊进行文化宣传等为具体的方式。为达到通过道德改造社会的目的,他又提出了以“三达德”为主要内容的国民素质理想模式。     

白族的技艺文化传承

技艺文化传承是民族文化传承的重要组成部分;以木匠技能传承和大本曲技艺传承为代表的白族技艺文化传承,既传承着汉文化因子,又保持着自己的民族特点,在经济活动和社会生活中占有重要地位,并形成了一些行规和习俗.我们应当加强这方面的研究和保护工作.     

关于浮顶罐挂壁损耗量及大气排放瞬时最大源强计算方式的探讨

以生态环境部下发的《石油化工行业VOCs排放量计算办法》推荐的公式为基础,开展储运工程VOCs计算探讨。通过实例佐证、理论分析和专家意见采访,认为内浮顶罐挂壁损耗计算中"罐壁粘附系数"可选择"轻锈"、或介于"轻锈"和"中锈"之间的参数;而储罐VOCs排放瞬时最大源强,可针对储罐物料的年周转情况、储罐空置时长,进行适当比例的折算。     

白族传统文化的内涵与传承

本文在多年田野调查的基础上,对白族传统文化的内涵进行了分析.笔者认为村落及村落中的人群、广场、本主庙、斋堂等是白族文化内涵保护的直接载体和传承场.作者透过种种实际情况,提出白族文化需要在保护、传承中创新和发展.     

湖湘哲学发展的四个阶段及主要特点

湖湘哲学自先秦时期产生大体上经历了四个发展阶段,对中国哲学产生了重大的影响.其主要特点表现在穷究天人之际,讲求大本大源,吸纳百家之学而综合创新;同时主张义利统一,理欲统一,把道德理想与经世致用相结合,形成了"实事求是"的学风与文化价值现.