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古有“三从四德”及《女诫》等传统思想约束捆绑女人,今有“太太培训班”来指导调教完美妻子,然而,却从来没有人想过,我们的社会也应给丈夫们开办专门的学堂——记住哦,不是培养财富男人,而是培养成功先生;不是培养家庭主夫,而是打造一个新型的健康的全面的维他命丈夫! 相似文献
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朱凤瀚 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2015,52(2):5-15
北大藏秦简牍中《教女》一文,包括两部分内容,前一部分讲"善女子之方",即已出嫁女子在夫家之行为所应遵守的规则;后一部分讲"不善女子之方",列举了不善女子的种种劣行,以为善女子必须避免之借鉴。此文是秦人专论女教的文献,比东汉班昭之《女诫》要早300余年,是研究中国古代思想史、两性关系史与社会生活史的重要出土文献。 相似文献
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杨毅 《江汉大学学报(社会科学版)》2013,30(1):82-84
西汉刘向《列女传》与东汉班昭《女诫》蕴含的以社会角色为特征的教育观不仅适用于女子教育,也适用于教育中的普通对象。它们启示当代教育者,一方面,应关注个体成长在时间上的展开而发生的纵向社会角色的变化,另一方面,还应关注个体当下由于空间上的变换而发生的横向社会角色的变化,进而促进学生全面、健康、和谐地发展,使学生成为幸福生活的人。 相似文献
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中国传统女德教育的思想十分丰富,源远流长,瑕瑜互见。班昭《女诫》中对"妇德"、"妇言"、"妇容"、"妇功"四德的解释具有不容忽视的现代价值。文章将女权运动与传统女德思想资源结合起来,整合成既具有传统美德又具有时代特征的现代女德。强调重视女德教育对家庭、社会和国家的重要性,是其构建全新现代女性道德的时代内涵。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2017,(21)
《女诫》被视为我国传统文化中第一部系统的有关女性教育的经典著作,虽有封建糟粕的戕害女性的思想,但其中也有很多积极合理的对女性起正面引导和劝诫作用的精神内质,并不能将其全盘否定。当今社会,因女性特质教育的缺失而导致的女子德行的扭曲和堕落,不得不引起我们对整个社会精神文明以及教育改革的反思。传统女性观的重新提倡并不是一种迂腐的倒退,而是以传统女教精华为养料,推动当今女德教育和家庭和睦与社会和谐的助推器。因此,有必要重新审视《女诫》女德思想,从而汲取精华,去其糟粕,以期为当代女性教育有所助益。 相似文献
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本文从汉女班昭《女诫》入手,解析一代女史学家在封建权重压下的心理悲剧,探寻其顽强实现自己各方面价值的女性独特智慧。以便正确认识我国文化史上第一部女教书的真正价值。 相似文献
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班昭是东汉时期著名的女性史学家和教育家。她所写的《女诫》一书,历来被视为中国历史上第一部女性劝诫要籍。尽管其中不无糟粕,但深入考察她的男女有别、夫尊妻卑的伦理观、谦恭柔顺的女性观和委曲求全的家庭观,实际还有着明显的历史进步作用和维护家庭稳定的功能。特别是某些一以贯之的中华妇女道德传统,至今仍有其强大的感召力。 相似文献
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班昭坚持贞节观,但其所持为一种温和的劝诫姿态。其原因,一为其恢复西汉儒家道统的信仰所支持,一为对当时社会风气的自觉抵制。历来视班昭的贞节观为“寡妇主义”者,批评过苛,原因是对班昭文字的解释存在误读。正确地解读班昭的文字可以帮助重新认识和评价班昭的思想,得出新的结论。 相似文献
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班昭,生于公元41年,名昭,字惠班,一名姬。东汉扶风安陵《今陕西咸阳东北》人。班昭这个名字不如时人尊称的“曹大家”更为显赫。因为她嫁于扶风曹世叔后不久,丈夫就去世了。她年轻守寡,为人端庄秀美,博学多才而聪慧:尤其是她继承父兄事业而完成著名的《汉书》编纂工作,成为我国历史上的第一位女史学家。而且是著名的史学家。但是,她所撰写的《女诫》,却长期成为套在中国女性身上的精神枷锁。 相似文献