多环节质疑 多层次探究

真正有效的学习是一种心智活动,而探究是最能体现人之本性和人之力量的心智活动。作为一种学习方式,探究指在体验过程中敏锐地捕捉问题,紧紧地追问、探寻问题的结果。学生提问题,就是思维的开始。在学习中只有动脑筋积极思考问题,才能发现问题,提出问题,才能主动地进行新的探索。因此,注重培养学生的质疑能力,是培养学生主动探究能力的重要手段,也是提高学生语文素养的重要内容。提高质疑能力,让学生由敢问到善问,进而主动探究学习,这需要培养训练。语文教师在阅读教学的各环节中应该注重学生的质疑,及时引导、组织探究学习活动。     

基于“立德树人”视角的研究生思想政治教育研究

高校作为高等教育的载体与依托,是为社会培养和输送高素质综合人才的主阵地,而研究生则是我国未来的建设者和接班人,肩负着国家和民族富强的使命与担当。高校在培养研究生成长成才时对其除了须进行科学知识的灌输与传授,还应加强学生的思想政治教育工作。新时代高校思想政治教育要坚持将立德树人作为育人育才的根本任务,将立德树人思想具体融入研究生的思政教育中。通过分析立德树人思想基本内涵、立德树人与高校思想政治教育工作的关系,探讨基于立德树人思想的高校思想政治教育的实践路径。     

煤矿瓦斯爆炸事故单危险源风险度量模型研究

本文研究了煤矿瓦斯爆炸事故危险源的分类,把危险源划分为人的不安全行为、机器设备不安全状态、环境不安全特征和管理缺陷四大类,并根据煤矿现场调查各类危险源的数据以及相应数学方法的特点,提出煤矿瓦斯爆炸事故人、机器设备(物)、环境、管理四类危险源的风险度量方法,在此基础上构建四类危险源的风险度量模型。研究表明,危险源的风险度量模型由风险发生的可能性、危险源重要度以及事故导致的损失构成;危险源风险发生的可能性,在具体应用中可以采用各类危险源的不可靠度、故障率等来衡量;危险源在事故中的重要度可以通过分析事故故障树种要素结构重要性获取。根据风险评价的结果,可以对危险源进行分级排序,从而为煤矿事故单危险源的控制提供依据。     

査慎行及其得树楼藏书研究

査慎行是清代著名诗人,他的藏书处得树楼,所藏典籍丰富,有《得树楼杂抄》等相关古籍传世,且是一代名家读书收书的见证。得树楼兴衰史亦为査氏家族的浮沉写照,而得树楼藏书的收集和散佚也引人深思。     

但留一刀纸 还与子孙书

正在中国数以百万计的村落中,小岭,是一个不起眼的名字,但是,在中国文化中,小岭,却是一个不同凡响的地名——这里是中国宣纸的发源地。自公元1250年小岭曹氏始祖曹大山为躲避战乱移居小岭开始,小岭村就成为曹氏聚族而居的一个村落。小岭村地处群山之中,少田,曹大山因地制宜,见当地盛产青檀树,就用树皮来造纸,遂以蔡伦术为生。自此以后,小岭村就成为一个以宣纸生产为营生的村落。在宣纸上写字画画很风雅,做宣纸却很有哲理。锅底是去了皮的青檀枝燃料,而锅里的青檀皮是原料。煮     

池泽夏树《双头船》的空间释读

池泽夏树2013年出版的长篇小说《双头船》是东日本大震灾题材的反思现实力作，具有明显的空间特征。小说通过双头渡船“岛波8号”向“樱花号”“樱花半岛”和“樱花海上共和国”的空间演替着重对日本赈灾、生活重建和确定未来发展方向过程中的个人主体意识、国家社会责任、进路抉择等社会问题进行了思考，其反思现实、深省问题、面向未来的鲜明特征对于感怀无常、深掘创伤等日本地震题材文学书写传统的更新具有积极意义。     

基于抽象语法树和多态机制的复杂条件语句自动重构研究

针对源代码中复杂条件语句将增加程序的复杂性,影响代码的易理解性、可测试性、可维护性和可扩展性等问题,提出了一种基于抽象语法树和多态机制的复杂条件语句自动重构方法,用于识别源代码中复杂条件语句的重构时机并实施自动代码重构。首先将源代码转换为抽象语法树,再探测代码中的条件语句,寻找满足预定条件的条件语句,最后利用多态机制对条件语句进行自动重构,将其封装到一系列子类中。对4个开源项目进行重构时机识别和自动重构实验。实验结果表明,重构时机识别算法的精确率可达100%,并能准确地实现代码的自动重构;经回归测试,重构后的代码未引入任何错误;此外,该算法具有较好的性能,执行时间与系统规模呈线性关系,能够应用于各类不同规模的系统。     

我比你容易些

美国《纽约时报》记者威廉·詹姆斯,为了了解美国社会生活在最底层的流浪汉的生存情况,装扮成瘸腿流浪汉混迹于迈阿密一群流浪汉中。看着身有残疾、衣着破旧,满脸污垢的詹姆斯,这群流浪汉眼睛里顿时流露出关切的目光。一个流浪汉走了过来,递给詹姆斯一根树棍,对他说道:"兄弟,拄着它,方便些。"詹姆斯接过树棍,用手一遍遍地摩挲着这根光滑、发亮的树棍,     

论黔东南苗族古村落村寨树的生态及社会功能

［摘要］村寨树作为黔东南苗族古村落相伴而生的聚落要素，在苗族古村落发展中承担着固土缚石、调节气候、涵养水源、防风御寒等重要的生态功能和精神、示引、评判、议事等社会功能，是苗族村落文化的重要组成部分。