多维视角下大学生转发锦鲤现象的生成逻辑及引导策略

锦鲤祈福冲击了科学精神与理性思维,且背后隐藏着大学生多层次的心态与需求。其生成逻辑是多维度的,民俗学认为这是大学生祈盼好运的网络俗信仪式;社会心理学看来,这是大学生参与网络狂欢、颠覆现实理性的新形式;在消费文化理论框架下,这体现了大学生受群体压力与商业营销作用,利用消费符号完成身份认同与表达自我。对待这种大学生转发锦鲤的现象,我们持有理解但是审慎的态度,引导策略包括:在线下,采用多种形式呼唤理性精神,引导大学生用奋斗实现未来;在线上,熟练掌握网络叙事方式,占领大学生网络思政新高地。     

边缘话语的狂欢：我国当代 语文教育的个体性言说

20世纪90年代之后，随着全球化、信息化、多元化时代的到来，“以人为本”理念逐渐成为我国当代社会生活的主旋律，也成为中小学语文教育中的主流话语。对个体性言说的日益关注与重视，使语文教育话语场发生了重要变化：边缘话语呈现出主流化趋势，中心话语则呈现出弱化甚至一定程度的失语状态。教师话语的拔根式批判，学生话语的自由式表达、民众话语的娱乐性狂欢，使得语文教育正在成为个体性言说的狂欢疆域和边缘话语的盛宴。在现代化语境下，中小学语文教育应当规约个体性言说，提倡总体性话语：消减后现代主义的负面影响，增强核心价值观的认同感；理性看待学生中心论的倡行，坚守教师的合理权威；祛除消费文化的消极干扰，坚持主流媒体的积极引领。     

“反英雄”、娱乐狂欢、碎片化叙述——解读微电影的文化镜像

电子技术和互联网技术的发展推动了"微时代"的来临,"微电影"成为张扬个性与时代文化的显性场域,本文进行的工作就是试图分析"微电影"特有的草根性、碎片化以及大众狂欢性质,来解读其自身体现的文化镜像。     

试论皖南民俗走马灯的社会意义

“走马灯”是皖南一带的民间娱乐活动,主要表演三国、唐、宋三代的英雄将相的演义故事,距今已有1000年左右的历史。它是该地区农村百姓过年的一场大戏,必不可少,长盛不衰,为农民的精神生活提供了丰富的滋养,体现了当地农民节日的狂欢化需求和对英雄人物的恒久崇拜。     

从暴露到狂欢:晚清写实小说的叙事逻辑

居于大类的晚清写实小说在笔调与主观意图上仍基本立足于暴露,其所描绘的画卷也形象地再现出晚清社会诸多破裂镜像,体现出有晚清之小说特有的文学生态语境和话语维度。晚清写实小说在延续传统小说的批判立场之下,又传达出某种特质——狂欢。晚清写实小说的叙事逻辑首先体现为对狂欢化的描写,即对晚清现实社会景观的彻底暴露;其次是这种暴露背后的文化狂欢,即个体的宣泄与价值虚无;最后则是一种意识形态的狂欢。晚清写实小说在重构意识形态的抉择上还略显模糊与含混,但是其早于"五四"文学之于启蒙与审美的民间意识形态话语方式的突显却是极富启发性与现代性的。在中国近现代小说发展历程中,晚清写实小说在叙事话语建构、文学地理视阈、民族国家意识想象、文学边界意识等诸多方面均具有先导性。     

盘王节：瑶族的狂欢盛典

时令过了小雪,湘南这片广袤的山林仍看不到一丝冬天的萧瑟。徜徉在＂神州瑶都＂江华的山山水水间,到处是一派丰收的喜庆图景：果园里,板栗咧开了嘴,橘子笑弯了腰,硕大的柿子像挂满了一树的红灯笼;秋收之后的稻田早已种上了各色蔬菜,田野重新披上了嫩绿的衣裳。     

狂欢化诗学理论的后现代分析及当下关照

巴赫金的狂欢诗学理论关心贫民大众的生活和节庆广场的狂欢,关注边缘文化和弱势群体,具有宣泄性、颠覆性和大众性,具备很高的理论品格和较强的现实指导意义。在此简要回顾了巴赫金狂欢化诗学理论的基本内容,并从后现代主义的视角,重新审视巴赫金狂欢化诗学理论的深远影响和巨大的现实意义。同时,结合国内当前愈演愈烈的"山寨文化"现象,从巴赫金狂欢诗学理论的视角解析这一现象的社会文化根源,也为巴赫金狂欢化诗学研究提供新的视野和应用空间。