解读完整的苏轼不能只重辞章

在苏门君子眼中苏轼才识首先不是辞章 ,而是道德学问 ,苏轼才识具有扬马以来的蜀士风范。苏轼对汉唐以来文化学术及历史经验皆有深刻独到的总结。仅以辞章家视苏轼是一种误解。     

龚自珍、林则徐、魏源经世致用思想之比较

龚自珍、林则徐、魏源同为地主阶级革新派的代表人物,其思想在社会变迁、人才观、华夷观等方面有着相通之处。但他们的个人性格、生活经历、知识结构、历史机遇等诸多方面的不同又决定了他们在对社会革新层面的理解、对东西文化关系的认识方面必然存在着差异之处。     

章学诚史学致用的理论化构建

章学诚所构建的理论以"道"为基础,共分三层,即天道、人道、先王之道,三者是由普遍性到特殊性,由抽象到具体的过程。在这三层"道"说中,章学诚尤其重视第二层的人道,并由人道为基础将经世致用学理化,并进一步将"六经皆史"纳入其中,从而完成了"六经皆史"理论基础的构建。至此,章学诚成为了中国传统史学致用思想的集大成者。     

论曾国藩经世致用思想及活动

曾国藩是中国近代史上以自己的行动突破清廷闭关锁国政策的禁锢,认真向西方学习而卓有成效的第一人,是明清之际优秀思想家所倡导的经世致用思想的继承者和发扬者。曾国藩的经世致用思想和活动不但开创了中国近代化进程,导致洋务运动,而且对当时及后世都产生了深远的影响。     

陈兰彬生平及评价的几个问题

陈兰彬仕途的起点,以往论者多以其进入曾国藩幕府为界,其实早在咸丰三年,他便以庶吉士身份被朝廷派往直隶保定参与围堵北伐太平军之事。光绪十年,陈兰彬称病致仕,其真正原因在于他卷入了因总理衙门大臣人事更迭引发的政争之中而不安于位。从陈氏参与直隶水患治理的经历看,其所著《治河刍议》中所说的河似不是人们惯常所认为的黄河,而极有可能是直隶境内的滹沱河、永定河、大清河之类。陈氏主张经世致用,一生从事自强新政事业,不能以容闳之言为据,简单将其视为保守人士。     

郑孝胥:与民国为敌

民国建造后,段祺瑞曾召郑孝胥入阁执掌交通,但被郑孝胥断然拒绝。郑孝胥并非不想做官,但他想做的,是大清朝的官。1923年8月22日,一辆马车匆匆驶入紫禁城神武门。车中的客人先来到内务府朝房,与几位大清遗老见了面,正午时分,     

儒家思想经世致用之学与高职院校“工匠精神”培养

儒学自孔子始,就是入世之学,核心为仁,行仁之根本就是行礼,让个人、社会都纳入礼制有序的轨道。故孔子授道是希望学人能修齐治平,利于社稷民生,即经世致用。当代社会高职教育顺应社会发展和时代背景,力求培养"工匠",而"工匠精神"的实质就是以精湛的技术服务于行业和社会的高度责任感、使命感和专注力,这与儒家经世致用之学思是不谋而合的,回顾经典方能成就未来。     

论湖湘文化对校园文化建设的影响

校园文化的建设是高校建设的重要组成部分，它受到社会文化的影响和制约。作为身处潇湘之地的高校，应充分利用源远流长的湖湘文化来充实、指导校园文化，以湖湘文化中一脉相承的爱国主义为基本信念，以经世致用为最高目标，以兼容并包为价值标准，以改革创新为发展动力，实现校园文化对大学生精神、心灵、人格的塑造，从而达到社会化的目的。     

社科项目要经世致用

科研项目必须经世致用，项目一定要对国家、民族、现代化、民主与法制建设有利。如果不是经世致用，甚至发生像有些考证洪秀全长不长胡子写出一万字论文或立项的话有什么意思。经世致用，一是国家民族情怀，关心国家民族大事，还有一个是研究问题的问题意识。现在中国社会有那么多问题，分配上的、两极分化的，等等。     

经世思想的时代性嬗变——以清代的史学经世思潮为例

经世思想一直被认为是学术的重要价值取向之一,这种意识的内涵与表现方式与当时的政治文化背景相关,所以具有强烈的时代性特征。清代,这种思想在不同历史条件下发生嬗变,在清初、乾嘉和清末,史学经世思潮的表现形式和内容各有不同。清初,朝代初建,学者们力主经世之风,因而在史学思想上侧重于反对明末空疏学风,提倡实学;乾嘉年间,考据学盛行,加之文字狱的影响,这一时期的史学经世思潮相对淡化,注重考证校勘;清末,社会动荡,内乱外患,西方思想传入,经世致用思想又以救亡图存的全新面貌活跃在史学研究中。