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1.
王丽梅 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1):120-124
彝族传统文化中"团结"观念的产生与流传有其独有的历史文化渊源。彝族人民自古以来对"团结"观念的认识与推崇,涉及个体家庭、家支姻亲、邻里村落以及民族国家等各个层面。当前,加强团结互助价值观的现代性调整与适应,对整个彝族地区的建设和发展有着深远的现实意义。 相似文献
2.
随着我国教育体制的改革,大学生已走上自主择业的道路,择业自然成为人生的一次重要抉择。对于即将毕业的高职学生来讲,现代社会的择业竞争会使他们产生较大的心理压力,真正体会到人生的苦辣酸甜。因此,高职学生必须做好择业的心理准备,充分认识择业心理的特点,才能克服择业中的不良心态,形成正确的择业心理,从而顺利地选择职业,进而开创一番自己的事业。 相似文献
3.
宗族组织与村民自治的非兼容性 总被引:2,自引:0,他引:2
瞿州莲 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2005,(5)
宗族组织长期、广泛存在于中国社会,湘西的宗族组织还有小型化及封闭性等特点。近年来宗族组织有复兴之势,然而由于其固有的一些特性,宗族组织与村民自治这一农村民主化建设的重大举措存在着不兼容性。如何诱导、调适,以便加快乡村民主化进程,这是我国村民自治建设中不容忽视的重大问题。 相似文献
4.
目前,许多国家正悄然兴起“轻体育”这样一种体育健身的新时尚。“轻体育”,也称“轻松体育”或“快活体育”,是大众体育的一种形式。它注重精神调节与心理调适,既健体又健心。“轻体育”具有以下健身特点: 相似文献
5.
试论中国伊斯兰教的自我调适机制 总被引:2,自引:1,他引:1
马平 《西北第二民族学院学报》2002,(1):35-38
作为一个成熟的世界性宗教 ,伊斯兰教具有自我调适的功能。伊斯兰教传入中国已经1 3 5 0年 ,经历了与中国社会漫长时间的相互磨合的过程 ,除了中国传统文化的宽厚性与包容性以外 ,也与伊斯兰文化本身自我调适功能的作用有关。这种功能是由伊斯兰教的内在素质所决定的。属于上层建筑范畴的伊斯兰教 ,必然由社会经济基础所决定并随着经济条件的变化而不断进行自我调适。当代中国各族穆斯林 ,应谋求健全、完善中国伊斯兰教的自我调适机制 ,主动向国家的意志靠拢 ,从维护国家的整体利益出发 ,努力地实现与社会主义社会的适应、协调。 相似文献
6.
李德滨 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2002,26(3):1-4
腐败是一种社会失范行为。它是权力缺乏制约、私欲恶性膨胀、权力资本化和新旧体制转换共同作用的结果。用社会学视角解决反腐治本问题 ,其思路是完善制度约束人 ,有效监督激励人 ,严法弘德规范人 相似文献
7.
周小韵 《长春理工大学学报(高教版)》2006,(3)
近年来,大学生各类极端事件屡见不鲜,对大学生的生活、学习、发展产生了较大的冲击和影响。当前,对大学生心理失衡进行研究并寻求解决的途径有着非常现实的意义。 相似文献
8.
李世奇 《湖南医科大学学报(社会科学版)》2002,4(4):93-95
中学教师在教育结构调整和改革的背景下面临着较大的压力。压力源有生活方式的变化、工作构成、工作环境、公众形象等因素,也和个体的压力体验有关。压力既可能是行动的动力,也可能是行动的障碍和阻力。压力需要适当的调整。 相似文献
9.
少数民族移民与城市其他民族居民的互动及调适——以深圳为例 总被引:2,自引:0,他引:2
靳薇 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2006,28(7):13-18
随着中国的城市化进程,大量少数民族人口迁入城市,城市日愈面临多民族共处的问题。生活在城市中的各民族由于文化差异、利益矛盾发生着较为频繁的社会互动。我们可以努力促进积极互动,引导过激互动,化解消极互动,并通过政策和心理调适促进民族关系的良性发展及多元文化的形成。 相似文献
10.
赵光侠 《淮海工学院学报(社会科学版)》2008,6(2):110-113
良好的社会心态既是构建社会主义和谐社会的一种内在要求,也是和谐社会建设的重要心理资源。在社会转型时期,由收入差距扩大引起的不公平感和社会生活中的焦虑感,使低收入群体遭受到物质和精神上的双层困扰,并产生政治上的冷漠心态和信仰上的迷茫,为此,需要在社会意识领域做好教育疏导工作,更要在社会存在领域做好良好社会心态的强本固基工作。 相似文献