排序方式: 共有76条查询结果,搜索用时 209 毫秒
1.
财富有着十分丰富的人学内涵,在历史规律性语境中,财富是人本质力量的对象化存在;而在人的主体性语境中,创造财富是人实践活动的主要方式.因此.在构建社会主义和谐社会的进程中,人们应树立具有时代特征的社会主义财富观. 相似文献
2.
3.
现代化是与社会财富的增长紧密相连的.儒家思想在对财富的追求上和使用上以政治和宗法为基础,既没有使社会财富成为资本的积累,也没有调动广大的劳动群众的积极性.相比较,新教的力量在与为资本主义发展提供了获取财富的道德依据,使个人奋斗、追求财富合法化,使财富成为社会合理的资本.而两种思想深刻地影响了西欧和中国不同的现代化进程. 相似文献
4.
现代化是与社会财富的增长紧密相连的。儒家思想在对财富的追求上和使用上以政治和宗法为基础,既没有使社会财富成为资本的积累,也没有调动广大的劳动群众的积极性。相比较,新教的力量在与为资本主义发展提供了获取财富的道德依据,使个人奋斗、追求财富合法化,使财富成为社会合理的资本。而两种思想深刻地影响了西欧和中国不同的现代化进程。 相似文献
5.
在现阶段,房价始终是人们关注的话题,房价的持续上涨和房价的居高不下,是人们希望尽快得到解决的问题。本文探讨了形成当前房价的原因,以及所实施各种政策对社会带来的影响,探讨从根本上解决当前高房价的方法。 相似文献
6.
元晋秋 《河北工程大学学报(社会科学版)》2022,39(3):45-52
是否生产财富是区分生产劳动与非生产劳动的标准,但财富在不同社会形式下有不同的内涵规定。马克思在《资本论》第四卷中对亚当·斯密生产劳动与非生产劳动的讨论,旨在锁定此种财富特定的社会形式并对其进行揭秘,由此,那种试图从马克思的讨论中发掘出其生产劳动与非生产劳动思想来关照当代中国现实的做法,注定是徒劳之举——因为社会形式之变,财富在当代中国必须重新定义。在考察资本主义财富运动自我扬弃的过程中,马克思形成了其关于财富的新的社会形式的系列构想,这些构想在中国的社会主义建设中获得了实践土壤,在此过程中逐步生成的人民财富论,为重新定义这种财富提供了理论依据。 相似文献
7.
在中国传统文化的道德思想中,财富是居于第二位的,而道德法则才是居于第一位的.一方面,财富不能直接导致道德法则;另一方面,道德法则构成了获得财富的一个外在条件.只有在道德法则下去追求物质利益,两者才能实现真正的和谐.这种思想对于当代中国建设和谐社会具有重要的启发. 相似文献
8.
9.
论可持续发展时代的财富观 总被引:1,自引:0,他引:1
在经济学史上存在着多种财富观,有西方经济学的财富观、马克思主义的财富观、当代传统政治经济学的财富观和生态经济学的财富观。可持续发展经济的财富观是生态经济财富观的归宿,它在人类财富观的认知史上具有划时代的意义。 相似文献
10.