“臭”不是一个反训词

通过对反训的经典例词"臭"的分析,我们认为:如果从共时同一性角度来确定词,那么一个词不可能同时具有正反两个义位,对词义的解释不能随文释义,同时,词义的发展也不可能从义位"A"引申发展为其反义义位"-A","臭"不是一个反训词。     

鱼塘驱蛇妙法（外一条）

①臭鸡蛋若干各打一小孔,沿池塘周围每20米左右放一个,蛇嗅到此气味后便会逃之夭夭,不敢进入池塘了。②雄黄100克、杠板归50克、白酒200克混合浸焖48小时后,撒在池塘四周,蛇不敢进入。③硫磺150克、决明子全草粉200克、旱烟油若干混合拌匀,撒在池塘周围,每隔7—10天撒1次,驱蛇     

清末民初上海臭风潮中的利益博弈

清末民初,上海发生了一系列臭风潮,其根源在于上海城市公共卫生管理改革带来的利益结构的调整与变化。粪夫、粪头、清洁所承包人、市政当局等围绕粪秽利益的分配产生了激烈的矛盾,农民、粪夫要求维持生计,粪头与清洁所承包商追逐粪秽利润,市政当局占用清洁费。各方对城市公共卫生治理的改革不能达成共识,上海市政当局很难妥善处理各方利益诉求。粪秽之争阻碍了城市公共卫生管理改革的顺利推进。     

杜甫名句“朱门酒肉臭”训解疑难二题

杜甫诗句“朱门酒肉臭”的“臭”在释义上有多种说法，主要形成“臭气”说和“香气”说的对立。在赞同“腐烂变质”说的前提下，针对“香气”说者提出的两个重要质疑作出新的解释。一则认为“酒肉臭”是“酒败肉臭”的并言省文，因而不存在“酒可臭吗”的疑问；二则认为后世的“酒肉臭”确有应该理解为“香气”的，但属误解杜诗而产生的仿用，不宜反过来证明杜诗的“酒肉臭”也是“香气”。     

《万历武功录·克臭传》辨析

《万历武功录.克臭传》是专门记载多罗土蛮部克臭台吉事迹的列传。但经史料辨析后发现,此传所记事迹分属于两个人,两个人因名字发音十分接近而被混记在一起。但两人活动地域和时间有很大区别,其一可能是鄂尔多斯部吉能第三子圪赤圪台吉,住牧河西走廊以北昌宁湖;其二是多罗土蛮部克臭台吉,住牧西海莽剌川和捏工川一带。《克臭传》是一传内混记了两人。     

天地生

正一生里,王做过两件残暴的事情。那两件事常常将王折磨,夜里,王噩梦不断。头一件事发生在很多年前,那时候,王刚刚成为王。王成为王与王无关,有关的,只是王的爷爷和王的父亲。王从父亲手里接过王位,如同接过一件玩具般顺理成章。父亲传给王的不仅是一个威严并且舒服的坐椅,还有秩序、顺民、军队、江山……因了父亲的威望,王一呼百应。王那天心情不好,骑马郊游野猎。孤身一人的王穿着粗衣,     

《离骚》诗题新解

对于《离骚》诗题的解释,历来有离忧、离愁、遭忧、牢骚、劳商等说法。其实,“离骚”应是“离别骚臭”的意思。     

论梁武帝的《断酒肉文》与佛教中国化

素食是汉传佛教的一个特色.但汉传佛教也不是一开始就绝对要求素食,直到梁武帝颁布<断酒肉文>,素食才成为汉传佛教教徒必须遵守的戒律.<断酒肉文>决不只是出于帝王个人的爱好,而有着深厚的历史文化背景,它的颁布反映了中国本土文化对佛教的影响.通过对<断酒肉文>的分析,我们可以从一个侧面具体地看出佛教中国化的过程.     

一个神奇的臭词儿

今天，大嘴兔子的心情好极了，嘴角总是挂着微笑。心情一好，她就想写作文。来到学校，大嘴兔子的脸上仍然挂着微笑。