全文获取类型
收费全文 | 5745篇 |
免费 | 124篇 |
国内免费 | 28篇 |
专业分类
管理学 | 389篇 |
劳动科学 | 11篇 |
民族学 | 63篇 |
人才学 | 131篇 |
人口学 | 14篇 |
丛书文集 | 1395篇 |
理论方法论 | 260篇 |
综合类 | 3160篇 |
社会学 | 459篇 |
统计学 | 15篇 |
出版年
2024年 | 9篇 |
2023年 | 41篇 |
2022年 | 40篇 |
2021年 | 38篇 |
2020年 | 61篇 |
2019年 | 61篇 |
2018年 | 34篇 |
2017年 | 56篇 |
2016年 | 86篇 |
2015年 | 150篇 |
2014年 | 280篇 |
2013年 | 248篇 |
2012年 | 269篇 |
2011年 | 345篇 |
2010年 | 326篇 |
2009年 | 414篇 |
2008年 | 456篇 |
2007年 | 358篇 |
2006年 | 379篇 |
2005年 | 333篇 |
2004年 | 460篇 |
2003年 | 329篇 |
2002年 | 296篇 |
2001年 | 266篇 |
2000年 | 205篇 |
1999年 | 122篇 |
1998年 | 74篇 |
1997年 | 60篇 |
1996年 | 38篇 |
1995年 | 26篇 |
1994年 | 12篇 |
1993年 | 13篇 |
1992年 | 8篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 1篇 |
排序方式: 共有5897条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
2.
在成才之路上,我们不断完善自己的人格修养,而人格修养也成为我们成才的重要支撑。那么,我们应该做些什么?我认为,我们首先要树立远大的志向,然后朝着梦想不断前进。子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”面对困难,我们要有“虽千万人吾往矣”的决心,也要有“时光不负有心人”的信心,如此坚韧,方能,到达成功的彼岸。 相似文献
3.
4.
5.
6.
《中州学刊》2020,(5)
中国思想史的启蒙时代应定位于宋明理学。启蒙是个外来概念,评判中国社会的启蒙须确立本土标志。以"睁开眼睛看世界"确定启蒙是以西方思想为判据;以本位立场看,中国思想的启蒙在于确立"凡事都须讲道理",因而宋儒树立天理概念当确认为启蒙标志。陆九渊心学是启蒙思潮重要一支。宋明理学释天命之性为天理,把先儒认定的天命之性贬低为气质之性,在理论上是有毛病的;然而其思想史意义很重要。其一,这个说法确认人与生俱来具备高贵性,从而为论证人的尊严奠定理论基础;其二,这个说法主张仁义礼智是人的存在组成部分,可解读为确认人之存在中有文化存在一维,这一发现在思想史上领先于西方思想。同为启蒙思想的理学、心学,心学独特贡献为良知返照。心体返照相当于西方哲学自身意识。"无善无恶是心之体"是对《中庸》"未发之中"之主宰义的证成。参照德国古典哲学遂知,主宰,即道德主体,相当于抽象人格。陆九渊心学的历史意义在于开启了自身意识觉醒之路。 相似文献
7.
8.
我国《民法典》的编纂是对民事单行法进行"扬弃"的过程。我国民事立法虽受潘德克顿观念影响而继受以德国为主的大陆法系的立法体例,但基于历史惯性、社会现实、体系因应、伦理观念等原因,我国《民法典》的立法体例、物权主体、合同效力、人格权利类型、亲等制度、继承顺位及多数人侵权制度等明显具有守成的一面;而社会变革、交易保护、政策调整、价值协调等因素则决定民法典各编在权利体系、交易与担保规则、未成年利益保护与财产分配、权利保障与责任承担等方面具有更多的创新。本次民法典编纂的守成与创新,相当程度上系基于我国实践经验,其实用主义的立法态度值得肯定,亦将成为我国社会发展之佐证。 相似文献
9.
10.
《南昌大学学报(人文社会科学版)》2015,(4):18-24
欧阳修俗词的真伪问题实质上牵扯到对欧阳修人格的评价。随着欧阳修俗词"伪作说"的被否定,如何评价欧阳修人格的问题又凸显出来。面对德业文章道貌俨然而情词创作缠绵沉挚的欧阳修,有些学者用"双重人格""多重人格""人格分裂"的概念评价其人格。这种评价客观上造成了对欧阳修人格的根本性否定:欧阳修要么是人格分裂的精神病患者(从心理学角度),要么是多重人格的"伪君子"(从伦理学角度)。其实,欧阳修不仅人格健全、高尚,而且达到了审美人格的境界,他那缠绵沉挚、锐感多情的小词正是他和谐、个性、自由、超越、创造的审美人格的显现,因此,我们认为,不宜用"人格分裂"等概念评价欧阳修。评价欧阳修词作及其人格,应取审美的向度。 相似文献