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1.
崔春泽 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2007,(2):66-68
与美国历史上的黄色新闻盛行时期一样,中国的某些传媒在传播低俗、淫秽的信息方面毫不逊色。10年以前,声讯色情台、治疗性病、丰胸等类广告还只能在公共厕所内找到栖身之地,随后不久便堂而皇之地登上了报纸的殿堂,最近几年更是迅速占领电视的阵地。 相似文献
2.
杨林夕 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2014,17(5):120-126
唐前乐舞诗最多的是梁朝,为唐代乐舞诗提供了有益的经验和借鉴。但与唐朝尤其是中唐乐舞诗相较,梁朝乐舞诗在描写对象、功能和写作目的三个方面与唐代均有较大的差异:即从梁朝乐舞诗的单纯描摹舞姿舞容的咏舞女变为唐朝的注重乐舞效果的赞舞艺,从梁朝的审美娱乐功能发展为唐朝的陶情、悟道、政治教化等多重功能,从描摹外物到抒情言志。实际上表现了两者一为娱乐一为礼乐的不同。 相似文献
3.
跳舞与礼教:1927年天津禁舞风波 总被引:4,自引:0,他引:4
西洋交际舞这种娱乐方式,突破了男女社交的界限,包含着社交公开、男女平等的新理念。故从它传入中国起,便引起了维护传统道德、封建礼教的守旧者的非难和抵制,由此引起的争论始终不断。1927年天津名流掀起的禁舞风波,是西舞传入中国后都市民众思想观念的一次集中展现。跳舞有伤风化、破坏礼教,还是正当的新式娱乐?跳舞是一种“肉欲的冲动”,还是一种“美欲的体现”?跳舞是一种高尚娱乐,还是一种如同娼妓般的罪恶?跳舞导致了道德的堕落与礼教的破坏,还是促发了男女平等与社交公开?围绕这些问题,新旧两派展开了激烈争论,社会各界竞相发表自己的意见。本文在认真考察这一风波前因后果的基础上,展现当时都市民众关于跳舞问题的复杂观念,评析新旧两派在跳舞问题上的观念分歧,揭示近代中国都市社会及其观念演变之曲折性。 相似文献
4.
娱乐报道特殊用语类型及社会文化背景分析 总被引:1,自引:0,他引:1
佟秋妹 《长安大学学报(社会科学版)》2005,7(1):92-94
对娱乐报道中的特殊用语类型及社会背景进行了分析,揭示了当前社会转型时期汉语的某些发展和变化,同时指出这些特殊用语,一方面对语言的发展起了积极作用,另一方面对语言的运用也产生了一定的负面影响,应当加以规范。 相似文献
5.
龙亚莉 《吉首大学学报(社会科学版)》2009,30(4):157-158
传媒数字化时代,重读《娱乐至死》具有新的启示。人们既不会因传媒的娱乐化而“至死”,也不会因需求娱乐的本能而失去娱乐。我们需要的是智慧的培养和鉴别力的提升。 相似文献
6.
胡悦晗 《聊城大学学报(社会科学版)》2014,(2):54-63
1927至1937年间的上海知识群体在日常生活中时常涉足舞厅、弹子房及回力球场等已经为上海市民阶层与新兴中产阶层普遍接受的新型娱乐场所。然而,知识群体对于舞厅、回力球场之类兼具危险性与刺激性的娱乐场抱持一种矛盾的态度。他们对蕴含享乐主义取向的都市娱乐生活所持的正面论述反映出民国时期上海商业文化已经深入其日常生活的方方面面。他们对这些娱乐活动所持的负面论述则体现出他们欲借助对这些活动的规范、意义及危害的强调,标榜其自身“禁欲主义”式的独特趣味,与在他们看来因不知节制而带有放纵与沉溺色彩的新兴中产阶层及普通市民的生活趣味相区隔,从而既确立了知识群体对于自身娱乐品味的优越感,也建构了自身群体的身份认同感。 相似文献
7.
通过对清廷前后期娱乐活动的考察,可以发现宫廷娱乐活动的演变趋势:一是宫廷娱乐在形式和内容上由前期的重武尚射,逐步向晚期耽于文恬的方向演化;其二是宫廷娱乐主体由男性到女性的角色转变趋势;三是晚清宫廷对于西方娱乐活动方式的心理认同和接受。而宫廷娱乐活动的演变,也影响着清朝的军事、文化以及社会。 相似文献
8.
开拓传统节日的现代性 总被引:3,自引:0,他引:3
黄涛 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2008,33(5)
近代以来,在中国社会由传统向现代转型的过程中,作为传统文化一部分的传统节日由于处于受抑制的位置,而没有顺利完成适应现代生活的演化,整体上呈现习俗减少、功能弱化的状态.现在要繁荣传统节日,应采取有效措施从三个方面增强其现代性:提炼宣扬传统节日的现代文化内涵,开发打造节日纪念物,加强拓展节日的娱乐性与公共性. 相似文献
9.
网络文学写作精神探析 总被引:2,自引:0,他引:2
蔡朝辉 《吉首大学学报(社会科学版)》2011,32(3):85-88
网络文学的存在与发展契合了当下人们情感沟通和情绪宣泄的需要,在网络文学的视野中,对网络技术力量的依托和追求自由的写作心态导致了网络文学的写作精神呈现游戏化的写作姿态、碎片化的文本结构和身体化的叙事方式等特点。网络文学的这种写作精神某种程度上促进了网络文学的繁荣,但这种写作精神存在的缺失也是我们不能忽视的。 相似文献
10.
尚杰 《北京邮电大学学报(社会科学版)》2010,12(2):61-67
发明“媒介即信息”这个判断的功绩,可以和“我思故我在”的重要性媲美,因为它们本身含有大量颠覆性信息。信息并非一定是语言信息,信息也并非一定以语言符号作为载体才得以传达。电视、电脑、国际互联网络上的信息,并非可以等同于语言信息,却能传达出大量的意义。在这方面,最重要的变化,是印刷术或文字时代的衰落与图像时代的开始。21世纪的人类,进入了一个感官娱乐的时代,前辈建立起来的思想体系,无法给我们这方面的指导。当文化成为一个监狱时,精神会枯竭;当文化成为纯粹的滑稽戏时,精神也会枯竭。后一种枯竭远远超出了历史上思想伟人们的预见。 相似文献