民国防区制时代四川的反缠足努力

民国四川的缠足状况与不缠足努力甚少为学界关注 ,本文依据地方档案和报刊资料 ,初步重建 1917- 1935年四川“防区制时代”以官方为主的反缠足努力 ,并通过考察此后四川妇女的缠足情况来验证反缠足努力之成效 ,希望能对整个近代四川不缠足运动的大致进程有更为连贯和全面的认识。与过去“军阀落后”的既定认知相反 ,防区制时代四川一些军事主政者对妇女缠足问题比较关心 ,其禁缠足努力比较积极而且持久     

体制转轨国家腐败与反腐败的经济学分析

中国社会正处于体制转轨的关键时刻 ,转轨本身产生出过多的任意处置权 ,腐败的现实成本和机会成本都很低 ,造成了腐败在转轨国家滋生蔓延。转轨国家要保证反腐败的有效性 ,就必须有效降低反腐败的成本 ,增大腐败的成本 ,今后反腐败措施是 :1.要加快市场化改革进程 ,减少任意决策权 ,缩小政府规模 ;2 .要对政府官员进行有效激励 ,实行“养廉工资” ,以期加大革职的代价 ;3.要通过一系列制度建设 ,对政府官员进行有效的监督和约束 ,以增加腐败的现实成本。     

论我国反倾销法的完善

我国 2 0 0 2年 1月 1日实施的《反倾销条例》在 1997年实施的《反倾销和反补贴条例》有关反倾销规定的基础上有了发展 ,但也存在严重不足 ,诸如反规避措施的规定过于抽象 ,公共利益条款欠缺 ,没有涉及代表第三国的反倾销行动 ,反倾销程序安排欠缺 ,行政复议和司法救济程序有待配套法律的实施 ,这都要求我国进一步完善反倾销立法     

WTO下的美国和欧洲反倾销法及我国的对策

世界贸易组织 (WTO)反倾销守则最终将世界范围内的反倾销立法与实践统一起来。然而 ,作为反倾销措施适用最多的美国与欧共体 ,其国内立法和具体司法实践仍有很大不同 ,加上新的反倾销守则在诸如反规避措施的规定上未达成一致意见。因此 ,在今后相当长的时期内 ,反倾销守则将与各国国内立法与实践并存 ,这在反倾销措施日益成为贸易保护主义者首选手段的国际经济环境中显得更为重要     

教育的现代与后现代之辩

后现代对教育的影响主要体现在反理性主义教育之上,教育自从神坛走下来后,就受到了理性的束缚,理性主义成为现代教育最好的哲学注解。现代和后现代之辩成为人们理解教育的一种新的途径。教育的重新理解和建构受到人们的关注,后现代主义的建设性观点给人们理解教育以极大的启发。     

失范行为的调适之道——根治腐败的社会学思考

腐败是一种社会失范行为。它是权力缺乏制约、私欲恶性膨胀、权力资本化和新旧体制转换共同作用的结果。用社会学视角解决反腐治本问题 ,其思路是完善制度约束人 ,有效监督激励人 ,严法弘德规范人     

反Fuzzy子群的直积

1990年R.Biswas在[2]中提出了反Fuzzy子群的概念.在此基础上本文相应定义了反Fuzzy子群的直积.接着讨论了其包括正规、共轭情况下的若干性质.此外,还给出了直积μ_1×μ_2是G×G上的反Fuzzy子群的一个充要条件.     

中央苏区反腐败制度的建立及意义

土地革命战争时期的中央苏区 ,中国共产党在政权建设方面进行了初步尝试 ,其中反腐败制度的建设颇有建树 ,建立了一套从中央到地方的中国共产党内、苏维埃政权、工农群众的监察制度和财政经济领域的审计监察制度 ,对于保证党和政权机关的廉洁性起了重要作用 ,并积累了很多有效的方法。     

曲线箱梁桥实用设计方法的研究

曲线箱梁桥目前还缺乏比较实用的设计方法．本文对曲线箱梁桥的现有设计方法作了研究，并推荐一种实用设计方法：采用空间梁单元，每个节点取六个自由度；等效梁格的模拟考虑了横向梁格附近有无横隔梁的情况．结果证明，这是一种简便、较精确的设计方法．     

Is ethnic prejudice declining in Britain? Change in social distance attitudes among ethnic majority and minority Britons

Most literature on racial prejudice deals with the racial attitudes of the ethnic majority and ethnic minorities separately. This paper breaks this tradition. We examine the social distance attitudes of white and non‐white British residents to test if these attitudes follow the same trends over time, whether they are driven by the same social processes and whether they are inter‐related. We have three main findings. Firstly, social distance from other ethnic groups has declined over time for both white and ethnic minority Britons. For the white majority there are both period and cohort elements to this decline. Secondly, we see some evidence that social distance between the majority and minority groups is reciprocal. Specifically, minorities who experience rejection by the white British feel a greater sense of distance from them. Thirdly, we find that all groups share the perception of the same ethnic hierarchy. We see evidence of particularly widespread hostility towards Muslim Britons from all ethnic groups suggesting that Muslims are singled out for negative attention from many British residents of all other backgrounds, including a large number who do not express hostility to other groups.