全文获取类型
收费全文 | 260篇 |
免费 | 12篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
管理学 | 1篇 |
民族学 | 3篇 |
丛书文集 | 49篇 |
理论方法论 | 10篇 |
综合类 | 209篇 |
社会学 | 1篇 |
出版年
2023年 | 1篇 |
2022年 | 4篇 |
2021年 | 2篇 |
2020年 | 3篇 |
2018年 | 2篇 |
2017年 | 3篇 |
2016年 | 5篇 |
2015年 | 10篇 |
2014年 | 20篇 |
2013年 | 13篇 |
2012年 | 19篇 |
2011年 | 13篇 |
2010年 | 13篇 |
2009年 | 19篇 |
2008年 | 20篇 |
2007年 | 17篇 |
2006年 | 15篇 |
2005年 | 16篇 |
2004年 | 17篇 |
2003年 | 13篇 |
2002年 | 18篇 |
2001年 | 17篇 |
2000年 | 5篇 |
1999年 | 3篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 3篇 |
1994年 | 1篇 |
排序方式: 共有273条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
盖光 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2020,20(1):55-65
人类要合理收受自然的“馈赠”及“回报”,首先要有惜生情怀,有善性的姿态,能有机和谐修行,在“人与自然和谐共生”条件下与非人类生命同行有机—过程。人本是“善性”存在,理应对非人类的万物生命怀有尊重感和怜悯之情。非人类生物的生命能够成为文学叙事的重要对象,成为关系性的“中介”,呈现文学的一种本有之态。文学与人的其他精神活动协同调节,与人的物性肌体相契合,合力作用生命有机体。文学与自然、社会及他人的一切存在有机感应与交融,形成多层次、多角度、多方位的结构及多重意义指向,使生命机体能够有精神导向性。文学叙事的惜生情怀,能够畅叙生命,其关注点不只在人的自体生命,更在明晰人与自然万物的生命有机交往。非人类生命的生物习性和独有的坚守、韧性,以及对生物多样性及相互间互动、互生机理的适应且遵循,是其生命得以存在的必要条件。人类对此深层认知及体认,不仅能使人类习得对非人类生命救助的技法及策略,更能成为人类自我守持的必选之策。对于文学而言,惜生也好,救助也好,既能解构一种“最后”之境,也能通过朝向未来的伦理叙事明晰当代人如何为子孙后代行伦理善事。 相似文献
2.
中国几千年的文化能够不中断地传承至今,儒家思想作为正统思想起到了重要作用。儒家文化是一种治心的文化,它以“仁”为核心,以“大爱”治天下,期间虽有朝代更迭,但其正统地位从没动摇过,并为促进入类文明起到了巨大的推动作用。而今,随着科学技术的日新月异,人类社会却出现了各种社会问题甚至战争冲突,究其根源,是现代人对仁爱、大爱观念的丢失,人类行为与“君子”德行标准的背离是我们要解决的问题。 相似文献
3.
仁慈是亚当·斯密德性论的四种基本德性之一,它与正义都是促进他人幸福的德性。亚当·斯密的仁慈德性呈现出内在矛盾,这种内在矛盾主要体现在两个方面:1.斯密对仁慈德性的价值评价和其社会作用不对称;2.仁慈德性的自愿性与强制性的内在冲突。斯密仁慈德性的这种内在矛盾给现代社会的发展带来了诸多启示。 相似文献
4.
刘姗 《淮海工学院学报(社会科学版)》2015,(2)
孔子是儒家学说的集大成者,也是儒家许多政治主张的创造者和开拓者,他有其自成体系的治国方略并且一生都在推行。他创立的以“仁、礼、德”为核心的政治思想被后世所信奉和推崇。通过解读《论语》来对孔子政治思想进行宏观的把握与微观的分析,得出孔子的政治思想主要体现在“为人以仁”“为国以礼”“为政以德”三个方面。 相似文献
5.
《论语》一书中包含着丰富的"乐"(lè)思想,尽管古代的经学家与现代《论语》学者都作出过自己的注解或论述,但是很少有人从文献本身针对孔子乐思想的内在逻辑体系进行梳理和论证。通过对文本的统计分析、整理,梳理出孔子乐思想包括仁者之乐、君子之乐、学习之乐、朋友之乐、山水之乐、音乐之乐等六大体系。孔子乐思想的实质是"仁者之乐",其他五种乐是仁者之乐在人生中的五个重要方面的具体落实。 相似文献
6.
郭院林 《江苏工业学院学报(社会科学版)》2015,(4)
论文对以往学界以训诂方法考察《论语》中“仁”的意义提出了质疑。仁字应该是人与人关系,后来才有价值倾向。在此基础上,作者按逻辑层次,从《论语》文本出发,逐一解析“仁”的意义。论文认为孔子对“仁”的意义更强调外在对他者的影响,为达到“仁”的目的,孔子设计了很多规范。与时人观念不同,孔子认为“仁”不等同于才干,与职守不一致,它是一种大爱,事功成就施诸外界社会。孔子仁学体系可以概括为:孝—忠—仁—圣发展模式。 相似文献
7.
全球化与中华文化新境界 总被引:1,自引:0,他引:1
经济全球化为中国的发展和思考中华文化的新境界提供了难得的机遇.根据中国经济和社会发展已有的经验,应是作为拓展中华文化新境界的基本指导思想,一种理想主义的改良精神其要点为:理想主义是中西文明所昭示的普遍价值,而改良精神也被人类的经验证明为社会进步成本最低的实现方式.这两方面的结合既能够促进中国传统的仁道思想向现代社会中博爱和可持续发展价值观的转化,同时又将这种转化所可能带来的破坏性降到最低程度. 相似文献
8.
郭书春 《青岛科技大学学报(社会科学版)》2011,27(4):27-34
中国传统数学充满了和的精神。数学内部的和谐、读者与作者的和谐、若干数学方法是为维护社会和谐服务的三个方面体现了中国传统数学的和的精神。 相似文献
9.
本文主要从修己之道的侧面分析孔子的儒家道德思想.就修己之道的内容要求、原则要求及所要达到的境界诸方面进行探讨.在此基础上,指出孔子思想的进步意义及其对社会主义精神文明建设的启示. 相似文献
10.
严交笋 《井冈山大学学报(社会科学版)》2012,33(6):30-34
孔子最根本、最重要的核心价值观就是"仁爱",根本之道就是"仁道",即"仁者爱人"。"仁道"渗透在孔子一生的教育理念和实践中,蕴涵着有教无类、教学相长、因材施教的教育民主思想,闪耀着教育平等的人性光辉,彰显了师生平等的民主意识,折射出以人为本的教育理念,这对促进我国教育民主、实现教育平等具有非常重要的借鉴意义。 相似文献