格林伯格现代主义绘画的还原论批判

随着美国极简主义艺术的兴起,人们发现形式主义已经走到了最残酷无情的绝对状态,与此同时,也看到了它在艺术上已经走进了一个彻底的死胡同。这种 20世纪 60年代中期激进还原的艺术得出了格林伯格学说的逻辑结论,即现代主义绘画不可避免地走向绝对平面性,而现代主义雕塑则不可避免地走向绝对立体感的清晰度。本人的批评既是对格林伯格现代主义绘画理论的批评,也是对极简主义的格林伯格式鼓吹的批判。     

现代科学方法论的哲学透视

现代科学方法论是随着人类认识和改造自然的能力的提高而不断演化和发展的。受简约论思想支配的决定论和还原论越来越显示出自身的先天不足。混沌理论为解决人们未曾遇到的而又无法理解的自然和社会现象提供了锐利的思想武器。自然科学工作者只有站在科学哲学的高度,超越学科界限,才能推动科学技术向前发展。      

生态整合：哲学视野下的生态学方法

现代生态科学对于生态世界不仅有自己独特的理解和解释方式,而且也有自己独特的把握方式。生态整合意味着根据生态规律,将构成生态系统的生物要素和环境要素凝聚或融合成一个结构完整、功能完善、正常运转的有机整体的过程及其结果。以整体性为核心,从整体上思考、突出生态综合、重视非线性复杂现象构成生态整合方法的基本特征。     

论克里克的意识研究方法论

弗朗西斯·克里克反对功能主义者用“黑箱”的方法研究意识问题 ,主张设计科学实验进行分子水平的研究 ,并提出了意识研究的两个基本假设。他本人在实际研究中选择视觉意识作为突破口 ,并重视脑损伤和神经网络的研究。     

还原论与整体论相结合探索复杂性

科学研究方法论从古至今经历了一个超越还原论，发展整体论，实现还原论与整体论辩证统一的演化过程，实现还原论与整体论的辩证统一是有坚实的哲学依据与客观基础的；实现还原论与整体论的辩证统一，体现在认识过程中，就是从具体到抽象，再从抽象到具体的，分析与综合交织互动的辩证思维途径。     

融合整体论与还原论的构想

还原论是西方现代科学的主流指导思想,在简单性范式中取得了丰硕成果,但面对复杂性范式,却暴露出明显的局限性。中国古典自然哲学的主流是整体论,通过对“道”、“气”、“易”、“阴阳”、“五行”等基本概念的整合,形成了完备的体系。系统一般包括结构、信息和功能三个核心要素。还原论通过结构(或空间)分析途径,认识系统功能;整体论则运用信息(或时间)把握方式,了解系统功能。它们各为一偏,宜采用“整体制约前提下的局部实证”原则和“逆向对接”方法对两者进行融合,这个新构想可称之为节奏论。     

复杂性范式对还原论的兼容与超越

随着复杂性科学的兴起与复杂性范式的形成,近现代科学的主导方法论即还原论的弊端日益显著,很多科学家、哲学家对其提出了激烈的批判甚至全盘否定,但是,还原论与复杂性科学发展的历史轨迹与特点也表明,复杂性范式并不是全面抛弃了还原论,而是兼容并超越了还原论。     

科学方法的整体论嬗变

尽管现代科学已经对还原论产生了强烈的路径依赖,但还原论者如果不诉诸创世模式和表征主义就无法证明还原论是唯一合理的科学方法论。还原论的认识论基础是表征主义和理论优位的科学观,其形而上学暗示是本质主义的外在存在论和构成性的实体实在论。为了实现从还原论到整体论的嬗变,一方面,应该在内在关系论的认识论基础上将科学视为人类有限的知行体系,引入现象论的参与存在论与生成性的关系实在论等形而上学预设;另一方面,坚持互补、超越层次与领域、重视过程与关系等方法论原则。     

史华慈中国思想史研究中的“非化约”论及其当下意义

在20世纪的思想史和中国学研究领域，本杰明·史华慈素以其思想的深邃性和思考的前瞻性而深受学术界称道。他对中国思想“非化约”特性的研究，不仅凸显了其思想史研究在整个学术史上的方法论意义，同时为进一步反思中国传统思想在全球化语境下的现代价值及其转化问题具有重要的参考意义。     

钱学森论系统方法论——献给钱学森先生94华诞

将钱学森对系统方法论的有关论述归纳为四点,指出辩证唯物论是系统方法论的哲学基础,辩证地剖析了还原论的价值和局限,提出系统论是整体论和还原论的辩证统一,制定了从定性到定量综合集成法.