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1.
评论家对“宁夏新三棵树”的批评,多忠实于文本的艺术呈现,既揣测到作家的创作思维,又能在文本内部挖掘出作品的深刻内涵;既注重文本现实意义的揭示与阐释,又注重文本形式要素和美学要素的剖析与解读,同时,对文本症候作出善意和难得的批评,如此则渐渐贴近“文本的召唤”。 相似文献
2.
汉学家卜松山致力于中国文艺美学研究和中国思想文化研究.文艺美学研究中"洞见"与"不见"并存;思想文化研究中显露出"学用一体"的倾向,暗含着强烈的对话情结.他的中国文化研究是"他者"视野下的文化研究,我们必须秉持辩证的态度而进行再接受. 相似文献
3.
孙纪文 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2001,23(6):91-95
《淮南子》在迎合老庄以自然主义为主的文艺观的同时,也以积极的态度关注人生,关注现实,走了一条既秉承老庄又悖离他们的新路。秉承的焦点在于:文艺源泉归于“道”,审美理想归于“真”,艺术精神归于“情”。悖离的因素在于:从“言道”走向“物感”,从弃礼乐到提倡礼乐教化,从尚自然美到尚崇高美。 相似文献
4.
孙纪文 《西北第二民族学院学报》2006,(3):129-132
导夫新著《丁鹤年诗歌研究》立足历史语境和现实视野,对元末明初著名的回族诗人丁鹤年进行了多层面的研究,从而在历史阐释、文献考索和艺术批评之中揭示了丁鹤年其人其诗的文学史意义。该著堪称是回族文学研究的一项新收获,颇有学术价值。 相似文献
5.
《总目》采用的话语形式呈现出历史继承与现实应用共融的态势。它遵循的批评话语形式有三种:儒家传统批评话语形式;审美批评话语形式和学术批评话语形式。每一种批评话语承载着不同的文化意义,儒家传统批评话语具有意识形态的性质;审美批评话语具有文学审美本体价值;学术批评话语则显示出学术的力量和学者的勇气。三种话语形式共融于《总目》的批评活动中而成为话语组合。 相似文献
6.
孙纪文 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2005,19(3):45-49
《淮南子》中的文体实则由七种形态构成。立足文学史、文化史和学术史的自在语境,可以看出诸子论体散文的演变并非沿“专论型”的一条路子单向流动,而是带有很大的弹性;“格言体”文本既打上“士文化”的烙印,更是先秦理性精神的一种体现;“注解体”文本在津津乐道于阐释元典文本意义的同时,却失去了自我开拓创新的能力。 相似文献
7.
孙纪文 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2011,33(6):79-83
时下中国文学理论的研究出现宽松和自由的氛围。在吸收、借鉴中外文论家研究思路的基础上,文学理论的研究可秉持开放、线性和本位的理路而进行,并由此展现出文学理论的独特言说效能。开放的研究意指文学理论的研究视野开阔、方法多样、自由自主。"线性"的研究意指以"历时"、"共时"相联结的方式,进行文学理论动态关系的研究。本位的研究意指文学理论的研究要回归其自在的领域;尤为关注的核心论题应是文学性、理性精神、人文情怀和艺术品格。文学理论研究是与时俱进的,它所追求的客观性、批判性、分析性是不会停步的。 相似文献
8.
《四库全书总目》对历代诗歌进行了多层面的批评,具有兼容、线性和不平衡的批评特点。它批评历代诗歌所反映出来的诗学观是以儒家诗学思想为旨归,以公允的态度为理念,以审美批评为情感结构,最终汇聚为一种中和式的批评思想。以现代批评观念为参照,笔者认为,它对历代诗歌的批评依然存在不可避免的不足。 相似文献
9.
《四库全书总目》中的词籍批评涉及词体源流论、词谱词韵的研究、词籍史实的考辨和词家词作的审美评判等多重内容。审美批评和社会历史批评构成了词籍文学批评的主要范式。由此反映出的词学思想是恪守正统的词体观念;宗宋不分南北,且不分婉约与豪放;以雅为旨归;重视词的音律。《四库全书总目》中的词籍批评是一种极有价值的清代词学研究的文本资源。 相似文献
10.
孙纪文 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2003,25(3):40-45
《淮南子》既接受了道家文艺思想中的形而上观念,又认为文艺有自在的规律性与规定性;既接受了儒家文艺思想的目的性与功用性因素,又不单纯以"言志说"去揭示文艺的本质。它的视界与言述空间有异趣:即文艺的起源偏重"道论"下的"物感说",文艺的审美性更关注美感与美的形态,文艺的功用并未摆脱礼乐教化论的窠臼,却也超越了道家的虚无论,文艺的发展与世推移,可最终的指向却是更原始的回归。 相似文献