民间体育游戏“丢沙包”对幼儿教育的价值及应用

作为深受幼儿喜爱的民间体育游戏之一的“丢沙包”游戏,对幼儿的身体、认知、语言、社会性、情绪情感和主体性等各方面的发展具有重要意义,但是通过调查研究发现受幼儿园、社区、家庭等方面因素的影响,幼儿开展“丢沙包”游戏不多,效果也不好。要充分发挥其价值,就要从总体上重视民间体育游戏的作用,幼儿园、家庭、社会三位一体开展合作,适当改编,不断挖掘“丢沙包”游戏新的价值和玩法。     

吐蕃高僧益西央考辨

受命于吐蕃王廷,高僧巴廓·益西央率领他的藏、汉团队,在藏东一线摩崖刻石,弘扬佛法、力促唐蕃和平.而在法藏敦煌古藏文文献P.T.996中,记载了另一位高僧布·益西央的传略.本文经过梳理和分析,认为这两位高僧的人生轨迹重合,实为同一人,巴廓·益西央即布·益西央.吐蕃政权分裂后,由于社会动荡、信息闭塞、路途遥远,后人在流传过程中难免产生讹误,导致后弘期史籍中将巴廓·益西央误写为布·益西央.     

唯物史观在理解或消解中的命运--“西马”“后马”对唯物史观的认识梳理

唯物史观创立以来，给哲学甚至整个社会科学带来了一场革命，一直吸引着思想家们不断地探索和研究。“西马”早期代表人物能科学地理解唯物史观，甚至能对经典理论进行有益的创新和补充，后期代表人物与唯物史观越走越远。“后马”对唯物史观的态度主要是消解与颠覆，其理论“创新”也基本上与唯物史观相背离。我们必须用坚持和发展的态度、严谨科学的态度，坚持马克思主义的基本理论范式。随着时代的变化，我们也应该对马克思主义唯物史观加以革新和发展。     

基于一种半开式滑槽球副的3-PSP并联平台设计

提出在并联机构中应用一种1移动3转动半开式滑槽球副结构,该运动副将1个移动副和1个球副集成为一个复合的运动副,可以缩短并联机构中支链的尺寸链,有助于提高并联机构精度。基于半开式滑槽球副设计了一种3自由度(3-DOF)PSP三轴并联平台,通过对此机构进行的运动分析和支链的精度分析,导出各个支链的逆解方程,同时根据影响支链运动精度的各个因素给出支链系统误差的线性补偿方程,证明此并联机构具有易于控制、运动精度高的优势。     

制度公正的核心：实现权利的合理布局

公民权利占主导和支配地位，权力基于社会共同体对权利公正的追求而生。为避免自然的公正分配状态下权利秩序被破坏，国家权力主体在社会范围建立统一的、强制性规范，对自发秩序下的”权利分配的定分规律”以规则的形式总结出来，人为地划分出每一社会成员的权利范围。国家权力的产生是公正理念从美德领域转向政治的价值领域、人类社会由野蛮步入文明状态的标志。制度公正的本质是对个人所拥有的基本权利与应承担义务的合理配置。     

权力、相互依赖与全球主义

全球化是２０世纪９０年代的“时髦用语”（Buz－zword），就像相互依赖７０年代风靡世界一样。但是，全球化却并非全新现象。我们关于相互依赖的定义同样适用于千年之交的全球化：“这种说法意在表明，人们普遍认识到世界政治的性质正在发生变化。当然，这种模糊的说法也意味着，人们对变化的理解还是肤浅的。”有的不可知论者相信，类似术语无法用于分析。当然，公众理解全球的意象，这个新词语表达了对遥远事件的脆弱性意识在加深。像许多涵盖诸多现象的流行概念一样，相互依赖和全球化都有多重含义。为了理解人们在使用这些概念的真实…     

石评梅作品的悲剧美

1921年,沈雁冰说:“现在青年的烦闷,已到了极点。”烦闷根源于对人生、人性、心灵的理性探索与感性感受陷入困境,无法打破障壁,实现突破。现代人的困窘与痛苦使飘泊、骚动的灵魂四处寻觅精神家园。故乡与母亲往往是这种精神家园。许多人在这里获得了心态平衡,得到了休憩。故乡——游子的归宿,甚至浪迹异邦的象征派诗人李金发。王独清,在他们阴冷的内心世界中,这也是美的一角,也是痛苦的逋逃薮。象征诗人写都市的忧郁,以丑人诗,而故乡的意象却相当美丽、明朗。故乡也是石评梅魂牵梦绕之所在。散文《归来》以轻松的笔致写骑驴归来见到父母、亲人,颇为喜悦,但故乡经过战争洗劫:“依稀在草香中”“嗅着了血腥,在新冢里看见了战骨”,望着故乡天空的流云,感到自己的世界是“狭的笼”。回到故乡,心境可以平静了么?“追逐着,追逐着,我不能如愿满足的希望。来到     

萨特的"整体性"、"整体化"概念和他的"人学辩证法"

萨特认为,辩证运动来源于个体的多元复合的总体的"整体化","辩证法"应该是在人的个体实践的"整体化"活动中来理解."整体性"是经验可理论的个体实践的多元复合性关系及其结构的总体关联性,它是"整体化"的结果,也是"整体化"运动中具有惰性作用的暂时的调节性因素,它体现着个人的各种关系和结构,是可以通过触景生情的联想而予以把握的."整体化"是人的不断发展的多元复合性关系的实践及其过程,另方面它也是实践场域的运动,并且,这二者是相互规定和制约,使个人及其实践始终面向未来,从而构成历史的辩证法;同时,"整体化"也就是人的最根本的存在.个人是历史的施动者,同时他也是被整体化者.所以在萨特看来,辩证法也就是"人学辩证法".     

京派与现代派的遇合－－汪曾祺早期小说论

汪曾祺20世纪40年代小说呈现出京派与现代派遇合的状态.其京派小说运用写实手法从文化视角和风俗学视角切入现实人生.其现代派小说受存在主义影响较深接触到生存困境人生荒谬的命题,触及存在意义的体验,批判存在中的"自欺",对荒谬的存在表示"恶心",提倡积极的人生选择.其艺术形式,诸如叙述模式,人物的符号化、象征化,意识流手法,散文化结构等方面都具有现代主义特征.     

论太阳在殷代的宗教意义

本文的写作源于一条一期卜辞，即《合集》10116。我在原书评的512—513页讨论了该卜辞叙辞的正确干支日期应该是甲子。为便于分析，卜辞的释文采用宽式，既使用现代楷书字形，也使用甲骨字形。那条卜辞的释文（大致采用《类纂》530页第2栏的释文）隶定如下：“甲子卜争贞?..