恢复环境能力·提升环境软实力的认知原理与道德原则

环境软实力即环境能力对地球生命和人类生存所发挥出来的柔性滋养与再生功能。不断加速的工业化、城市化、现代化因过度开发自然资源,导致了环境能力衰竭、环境软实力丧失。恢复环境能力、提升环境软实力,就是通过对环境的作为和不作为之双重方式,使其重获滋养地球生命和人类生存的再生功能。恢复环境能力、提升环境软实力,应接受层累原理、突变原理和边际效应原理的引导,并在此基础上遵循共互原则和惟生命原则。其具体的行动落实,就是既尊重自然、生命、事物的本性而不作为,又要在必要的作为中担负起对环境的维护责任。     

生态化综合:全球化语境下的文艺学方法

2 1世纪的文艺学研究 ,要能在基础理论方面有所整体的突破 ,必须寻求研究方法的重构 ;研究方法的重构 ,既是研究的思维路径的创新 ,又是研究的思维视野的拓展 ,更是学科研究的时代性话语平台的构建。清理、选择、提升中西文艺学研究传统精神与方法 ,融统学科使命与学术生存的时代精神与要求 ,具有生态整体视野的文艺学研究方法———生态化综合方法 ,也就由此诞生     

从限度论看规则道德建设的绝对重要性

2 0世纪对 2 1世纪的潜在性塑造 ,集中表现人的生存的实利主义化。实利主义泛滥是与”哲学的终结”相呼应的 :哲学孕育和滋养了实利主义的普世化 ,实利主义又反过来把哲学逼向了自我终结的边缘状态。人类哲学之最终倒向实利主义的怀抱并成为实利主义的牺牲品 ,在于哲学自身的无限度性。从终极意义讲 ,无限度论哲学思想促进了实利主义的反自然、反人类、反道德方向。要使人类重归道德生活的道路 ,必须在无限度论哲学终结之处重建限度论哲学思想 ,并以此为精神基础 ,创建起促进人类普遍地道德生活的规则道德。致力于规则道德建设道路的开辟 ,则是 2 1世纪人类普世性公正伦理全面探索的开始。     

环境治理的社会目标及实施道路

环境因其自生成、自生长、自繁殖能力而获得生境。环境生境丧失当然有外部力量的推动,但最终缘于环境之自生成、自生长、自繁殖的生境能力的弱化和消解。环境生境丧失的必然生态学后果主要有二:一是自然世界内在地萎缩,二是人类存在安全根基动摇。为解决此两个方面的问题,环境治理显得重要和迫切。环境治理,就是修筑自然回归自身和人回归自然的双重道路。因而,恢复失律的气候、重建地球生境并且重构人类存在方式,成为环境治理必须同时展开的三维途径。     

“平等”之道德立法原理新论

平等，是人类文明的内在道德立法原理。从蒙昧时期到野蛮阶段，自然主义平等充任着人类生活的普遍准则；国家诞生后，权力主义等级内平等充当着人类文明的内在道德立法原理；进入近代社会，等级平等原理被人人平等原理所取代，由此建立起人类中心主义的现代文明，这种文明制造了人与自然间的不平等。因此，当代人类应重建普遍平等之道德立法的价值尺度原理，这一普遍平等原理的内在本质是普遍利益权利；其存在论原则是自然平等、万物平等、生命平等；其生存论方向是人人存在人权平等和公民生存权利平等。     

大力发展文化“软实力”

文化本身并无安全可言,只有和特定的主体结合在一起,成为主体独立存在的条件的时候,才有安全与否的问题。如果说,国家、民族是“舟“,那么文化则是“水“,国家文化安全就是“水“对“舟“的价值指向和承载功能。笔者认为,在国家文化安全的语境下,公共文化安全是我国国民生活和实践整体层面的精神文化和文化环境对     

灾疫伦理学：一种生态文明的话语方法

灾疫伦理学作为一门新型的综合性应用型人文科学,以生态理性哲学为指导,拷问频频爆发的当代灾疫之难的历史性生存之因,引导当代人类从伦理学角度入手检讨自我,重建生境,重续人与自然宇宙、生命世界的亲缘性存在关系,恢复日常生活的安全感、稳定性和生存的家园归宿感。灾疫伦理学的最高使命,就是为当代人类开创生态文明构架起一座全新的实践理性桥梁。这座桥梁即是负载灾疫伦理认知体系、观念体系、价值体系和方法体系的生态理性实践话语体系,它以＂灾疫伦理＂为基本范畴,以＂生境重建＂、＂生态利益＂、＂生态安全＂为核心概念,以灾疫防治宏观伦理方案设计和微观伦理方案实施为两维指向。     

制度文明的进化与平等的历程

国家文明的重要标志是制度文明，制度文明的道德立法原理乃是平等。人类追求平等的历程，表征为不断创建新的制度文明的历程；反之，人类创建制度文明的历程，同样是不懈探索平等生存发展的历程。平等的观念、思想来源于自然，萌生于人类前文明时期；国家诞生之后，这种自然平等观念、思想演变为等级式平等的制度立法原理；近代革命以来，人类中心主义的人人平等思想，成为现代人类制度的道德立法原理。人本中心论的人人平等的制度文明，从根本上忽视了自然权利、万物生命权利的平等这一存在事实，把人类引上片面征服和掠夺的道路，导致了人与自然之生态链的断裂。当代制度文明应该建立在物权与人权普遍平等的基础上。物权和人权普遍平等，构成了当代人类制度文明创建的道德立法原理。     

抑制气候失律与恢复气候生境的道德原则

目前,无论国际社会还是国家社会,气候博弈成为实践难题。因为有关气候治理的政治协商和减排方案,既缺少必需的伦理支撑,更缺乏共守的道德原则的指导。公正原则之可以构成全球气候治理的基本道德原则,是因为它能为气候治理发挥认知和操作两个方面的引导规范功能。在认知层面,利害权衡和分配平等构成气候公正的根本认知原则;行为动机应当、手段正当和结果正义有机统一,构成气候公正的评价导向原则。以权责对等和分配平等为基本规范,形成气候公正实施的问责原则和污染者付费原则:前者展开为历史问责、现实问责和未来问责的具体规范原则;后者落实为"谁污染谁担责"和"谁受害谁得益"的利益分配公正。     

消费伦理研究的当代视野与整体思路

消费既是生产的实现方式,也是生产的动力目标。消费的伦理本质是利益共享,消费的人性基础是利己与利他的统一,消费的伦理目标是实现人的存在本性的完整。道德的消费既要以社会分配公正为伦理前提,又要以平等互利的交换为实现的道德方式,基于这两个方面的要求,消费的基本伦理要求是以适度为准则,为实现幸福生活而塑造健康人性。为此,消费行为必须遵循平等自主原则、自由发展原则、公正合法原则、诚实信用原则、节俭原则和生态关怀原则。