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罗本琦 《西南农业大学学报(社会科学版)》1995,(1)
晶体二极管伏安特性的理论表式I=I,(e~(U/U_T)-1)的参数I.和1/U_T,可用直线拟合的方法求出。本文通过证明,并用计算机程序得出两种晶体二极管伏安特性的拟合曲线与实验值符合得比较好。 相似文献
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权力制约理论是错案责任追究制度近代化、理性化的科学依据 ,也是构建我国错案责任追究制度的理论基础。我国文化传统的惯性和特殊的社会结构是构建我国错案责任追制度的现实基础 ;实体正义与程序正义并重则是我们构建这一制度的价值基础 相似文献
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世界各民族文化交流融合的历史证明，只有文化精神相通的民族文化之间才可能有真正意义上的成功的民族文化的融合；马克思主义中国化的文化学原因在于马克思主义与中国本土文化都涵蕴着和谐文化精神；和谐文化精神是马克思主义中国化的文化基础，也是马克思主义与中国本土文化成功结合的纽带。 相似文献
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2006年12月1日至3日,由中国人民大学、韩国高等教育财团主办,中国人民大学孔子研究院、中国人民大学亚洲研究中心协办的“儒家思想与跨文化交流”国际学术研讨会(即第三届国际儒学论坛)在北京香山别墅隆重召开。全国人民代表大会常务委员会副委员长许嘉璐,联合国教科文组织执行局主席、教育部副部长章新胜,中国人民大学党委书记、校务委员会主任程天权,韩国高等教育财团总长金在烈,中国人民大学副校长冯俊,中国人民大学孔子研究院院长张立文,香港孔教学院院长汤恩佳,亚洲和平贡献中心理事长、日本早稻田大学前任校长西原春夫,日本国驻华大使… 相似文献
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在人类文化史上 ,有这样一个普遍现象 :任何一种文化体系中的主流文化 ,总是首先在某一局部地区产生并发展起来 ,然后向更广泛的外围空间扩散。率先发展起来的地区就成为该文化的中心。但文化中心并不是固定不变的 ,而是随着制约文化发展的各种因素的变化而不断转移其地理位置。例如 ,西方文化中心就经历过从地中海沿岸到欧洲再到北美的三次转移。文化中心的转移突出地反映了文化发展的历史轨迹及其规律。近些年来 ,皖文化的研究开始引起学术界的关注 ,特别是对两淮文化、徽州文化和桐城文化的研究更引人注目。所谓皖文化 ,是指由历史上皖籍… 相似文献
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在中国传统文化的"实践理性"中既有道德践履的偏好,又有着对"社会实践"的追求,从总体上看,它仍然属于一种"道德形而上学",这正是中国传统文化的价值所在.但道德形而上学也有其致命的局限性,只有将道德形而上学与理性形而上学结合,才能真正发挥其推动人类社会进步的作用. 相似文献
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20 0 4年 1 2月 3— 5日 ,由中国人民大学、韩国高等教育财团主办 ,中国人民大学孔子研究院、中国人民大学亚洲研究中心协办的“儒家思想在世界的传播与发展”国际学术研讨会在中国人民大学逸夫中心和北京九华山庄国际会议中心隆重召开 ,全国人大常委会副委员长许家璐 ,民进中央名誉副主席楚庄 ,孔子后裔孔德懋 ,韩国高等教育财团总裁金在烈 ,中国人民大学校长纪宝成、党委书记程天权、副校长冯俊 ,以及来自韩国、日本、马来西亚、新加坡、越南、巴西、瑞典、俄罗斯、柬埔寨、中国内地及香港、台湾地区的 1 50多名专家、学者参加讨论会 ,提… 相似文献
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中国儒学,源远流长,早在秦末汉初就传入朝鲜(韩国),随后又在日本等东亚国家广泛传播,形成了其各具民族特色的儒学,先后演变成为在相当长历史时期占据传统文化主导地位的思想文化,成为东亚的主流思想之一.人们习惯上把中国、朝鲜、日本等东亚国家称之为"儒教文化圈".随着亚洲国家特别是亚洲"四小龙"的崛起,儒学与东亚现代化的关系再度成为人们关注的话题.考察和探讨儒学在东亚的传播及影响,深入了解东亚国家儒学的发展及其特点,对于科学认知和评价儒学在东亚历史上、特别是在东亚现代化进程中的作用以及21世纪儒学的发展都有重要的理论和现实意义. 相似文献
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社会主义实践的近百年历史证明,法治兴衰决定了社会主义的命运。如果说前苏联社会主义政权的瓦解是没有重视法治的必然结局,那么,中国改革开放的巨大成功、世界社会主义事业的再度繁荣,则应归功于中国共产党领导下的社会主义法治建设。但当代中国社会主义法治还处于初级水平,社会主义事业的发展还任重道远。 相似文献