马克思的社会形态两阶段论探索

本文不同意将马克思的社会形态理论概括为“五形态”或“三形态”论。通过对马克思的《政治经济学批判·序言》新中译本与原中译本以及与德文本和国外两种英译本的相关比较 ,作者指出马克思的原意是将人类整个社会历史形态在第一阶序中划分为“经济的社会形态”和“非经济的社会形态”这两大阶段 ,其区别在于是否以物质生产作为社会活动的主要内容。马克思从其中的“经济的社会形态” ,再作出第二阶序四种社会形态的划分。文章并论述了社会形态两阶段论符合马克思一贯的学理及其意义所在。     

科学:自然伦理的终结者

传统伦理是一种自然伦理,它是建立在生物生殖关系和血缘关系基础上的人伦关系原则。一旦人的物质生产真正替代和超越人的动物性的繁衍生殖性质,人的自然伦理关系就不复存在。而摆脱这种自然伦理的物质基础就是生物生殖的科学和技术。     

无产阶级国家政权的主导地位

无产阶级国家政权是社会主义国家最重要的本质特征。马克思曾经用无产阶级专政概括社会主义。由于无产阶级国家政权的存在 ,所以能够利用与发展资本而发展社会主义因素。政治是第二经济 ,是经济的派生物 ,在一定的条件下 ,政治地位不得不占首位     

论社会主义占有资本文明的问题

一 社会主义必须建立在全部资本文明的历史基础上,这是科学社会主义之所以成为科学的一个重要原理.然而,决不应当把资本文明仅仅理解为抽象的和原则性的资本主义大工业这些内容.马克思对于资本文明的历史成果提出了丰富的理论.对于现实的社会主义国家来说,更需要理解资本文明的具体内容.资本运动是生产方式运动的历史形式.     

马克思关于过渡时期历史任务理论的再认识

马克思对资本文明的历史成果和资本文明在实现自身的历史普遍性过程中的不可遏制的力量 ,有着深刻和精湛的论述。“资本摧毁对它的一切限制 ,最后只有资本本身才是它的限制。”人们只能利用资本本身来消灭资本 ,而且 ,只有利用发展到历史极限的资本才可能消灭资本本身。马克思资本的历史极限理论应当是科学社会主义理论的前提理论。资本全部历史容量的实现将建立两个方面的关系体系 ,要创造出人类与自然界和人类与社会自身的全面的关系体系。资本发展最终所达到的历史极限就是“创造出社会成员对自然界和社会联系本身的普遍占有”。在资本文明尚未完全完成的历史条件下 ,社会主义的历史任务就有了“新的”历史内容 ,即在发展资本文明的历史进程中 ,完成社会主义的历史任务。     

哲学逻辑史的构想

哲学逻辑史既不是中国哲学史,也不是东方哲学史或西方哲学史,同样也不是总和意义上的世界哲学史,而是一般的哲学史。哲学是对世界绝对本质的探求。哲学逻辑史是这一探求过程中表现为人类整体品质的思维的发展史。哲学逻辑史是哲学自然史上升到哲学理论应有的中介理论。哲学逻辑史是哲学理论建设的必要前提。哲学逻辑史的基本建构原则。     

对社会主义本质的认识是一个历史过程

社会主义问题震撼着即将过去的20世纪,人们在反思、在前瞻。出于一种凝重的革命历史责任感,邓小平多次强调一定要弄清楚究竟“什么是社会主义、怎样建设社会主义”。对此,他进行了锲而不舍的思考和孜孜不倦的探索,提出了建设有中国特色的社会主义理论。为了深化对这一当代中国马克思主义的学习和研究,本文拟就对社会主义本质认识的历史过程进行剖析,从中引出若干理论思考。     

马克思社会形态理论双维多级构造的整合研究

马克思的社会形态理论存在着一种双维多级化的构造原则:不同的社会形态在时间和空间双向维度上的划分原则;不同的社会形态的原生、次生、再次生的多级化划分原则。辨析这一社会形态理论内在的双维多级构造,对于整合马克思的社会形态理论以及整个历史哲学理论具有重要意义。     

转变教学观念，丰富教学手段——深化公共哲学教学改革与创新的思考

公共哲学教学的改革既具有普遍性又具有特殊性.公共哲学的教学改革要实现回归马克思与发展马克思的统一,要实现"伟大"与"普通"、"崇高"与"平凡"的结合,运用案例化教学把抽象的哲学理念具象化,同时要积极运用最新的多媒体信息技术以提升公共哲学的教学水平.     

宗教批判对马克思理论形成的作用

关于马克思理论形成的思想来源,除了人们所熟知的"三个直接来源"外,对于以基督教为代表的宗教文化的清理与批判,同样构成马克思理论形成的重要思想资源。马克思"对宗教的批判是其他一切批判的前提"的命题,表达了对宗教的批判在马克思理论形成中的重要地位和作用。对宗教批判的直接成果之一就是马克思关于人的解放理论即历史唯物主义理论的形成。