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文章探讨了儒学思想对王禹诗歌创作的影响。儒学赋予王禹诗歌的，首先是思想深刻性，刚健的骨力。王禹的民本思想主要表现为王道思想和循吏思想，使他的诗歌具有一种深刻的批判精神。儒学思想及刚直的性格，给他带来深刻的人生痛苦。作为宋初复古运动的先驱者，行王道的理想，辅君弼的志向，济苍生忧黎民的情怀，使他穷而不颓，穷而弥坚，一抒黎民之困，使他更倾向于学习杜甫，借助于杜诗的艺术形式，表现这百感交集的心境。在儒学与王权的冲突中，王禹选择了白居易式的“吏隐”道路，他成了白体诗人，但他始终未放弃儒家的理想、儒家的名节 相似文献
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马茂军 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2006,22(2):43-46
梅尧臣的诗歌可以分为三个时期,党议前为清丽俊逸期,庆历党议中为激愤慨期,党议后即梅诗的晚期风格为枯淡期.梅尧臣的诗风转变和庆历党议有着极为深厚的内在联系,枯淡是梅尧臣的成熟风格. 相似文献
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本文认为中国散文史上存在着古典主义和浪漫主义二大传统,浪漫主义传统的特点是个性、情感、自由的抒写。这有利于更深入地理解中国古代散文。 相似文献
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《二十四诗品》(以下简称《诗品》)确非司空图所作,而是盛唐书画家、书画理论家李嗣真所作。两唐书《艺文志》著录有李嗣真《诗品》一卷,李嗣真《诗品》著作权的缺失,与其生平事迹记载的混乱有关。《诗品》超越时代的诗学意义来源于李嗣真书画家、书画理论家的独特身份和盛唐成熟的书画理论。 相似文献
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论苏轼的文人品格与诗风马茂军从传统观点看来，蜀学为杂学。王安石“谓苏明允有战国纵横之学”（《邵氏闻见后录》）。朱子评苏辙《老子解》说：“苏侍郎晚为是书，合吾儒于老子，以为未足，又并释氏而弥缝之，可谓舛矣！……诚惧其乱吾学之传，而失人心之正耳。”朱熹还... 相似文献
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庐陵学与六一风神 总被引：1，自引：0，他引：1
马茂军 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2004,6(4):84-86
六一居士的人格是六一风神的内在主体精神 ,春秋笔法影响了六一风神的行文风格 ,而庐陵史学与六一风神之人物形象塑造有密切关系 ,庐陵学之“人情说”则铸成了六一风神抒发郁愤的情感内核。 相似文献
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马茂军 《西华师范大学学报(自然科学版)》2003,(4):80-84
文章认为林逋的复古与柳开、石介的复古不同,他具有复远古的味道。林逋的隐逸走的是儒家内圣之路。林逋的诗歌既有白体之平淡,又有贾姚锻句工警的特点,其为人、为诗皆为宋人所追慕。 相似文献
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自由的思想与自由的抒写 --论苏轼散文的艺术精神 总被引：1，自引：0，他引：1
本文致力于对苏轼散文的研究,将苏轼散文的艺术精神理解为自由的思想与自由的抒写.苏轼对自由精神的追求,具有文人觉醒的意味,是苏轼人格的升华;自由抒写胸臆,体现了散文的自觉精神,使苏文代表了宋代散文的最高水平. 相似文献