论梁实秋批判五四文学之得失

在一般人心目中,美国是一个生气勃勃的国家,是一个粗犷有力的国家.美国文化给人的印象,不像希腊的神庙那样典雅美丽,不像法国人那样有文化底蕴又热情浪漫,不像德国人那样高雅深邃又富有敢闯敢干的精神.     

中国文体意识的中和特征

方长安认为,中国现当代作家大都倡导文体间的相互渗透,追求文体的互文性效果,这种文体意识使他们的许多作品因文体融合而具有了新的外在形态与内在的结构性张力,从而开风气之先;而既有的文学史著作,基本上是以小说、诗歌、散文与戏剧四大体裁为结构框架,这一文学史模式不仅看低了作品的语体和风格特点,而且四大体裁之外的作品或被误读,或遭盲视。罗振亚揭示了"文体互渗"中的悖论现象,认为创作和阐释者们潜心于具有民族特色的文体学建设,在各个文体领域内构筑日臻成熟的文体审美规范和理论体系,但新文学的每一种文体又并不按预设的理论模式生长和发展,而是经常以逸出、偏离乃至对抗的"姿态"给相对稳定的理论规范制造尴尬与麻烦。高旭东认为,中国从先秦开始有了文体意识,但是这种意识的自觉是在魏晋南北朝时期;与西方更强调分析与明晰的文体意识相比,中国的文体意识具有中国文化的中和特征,更注重文体之间的和合,也就是在差异的基础上讲求文体之间的互渗。     

论鲁迅前期的艺术选择与文化选择

现实主义、浪漫主义、现代主义都可能产生微不足道的作家,也都可能涌现巨匠和艺术大师。然而,在过去的一段时间里,只有现实主义才可称为中国文学的主流,从而取得“正宗”的地位。而作为新文学奠基人的鲁迅,怎么会在“主流”之外而不是“正宗”呢?不错,鲁迅成为伟大的无产阶级战士之后,翻译了卢那察尔斯基的《艺术论》与普列汉诺夫的《艺术论》,     

师范类院校全程化就业指导与思想政治教育并轨模式的研究

师范类院校不仅着力培养高素质的师资型人才,而且日益由"教学型"院校转变为"科研型"院校,积极开展研究创新型和教师专业型的精英人才的培养。但高等教育的大众化,导致大学生的数量呈几何倍数的增长,师范类的院校也身处其中,其学生就业难的问题也日渐凸显出来。本研究论述了师范类院校学生就业现状主要特征,在分析就业指导与思想政治教育的一致性的基础上,提出了师范类学生全程就业指导与思想政治教育并轨模式,拓展其思想政治教育途径。     

建立以本土企业为主体的协同创新机制研究

改革开放以来，我国经济发展取得了巨大成就，但也面临一些重大挑战，特别是本土企业加入、依赖跨国公司主导的产业链，在短期内得以迅速发展的同时，也导致本土产业链出现了断裂和碎片化的问题，这对本土企业的创新和发展是不利的。文章研究在我国建立以本土企业为主体的协同创新机制的基本规律和特点，为提高本土企业的创新能力提供借鉴。研究的主要发现是，这是一个复杂和曲折的过程，在这一过程的启动阶段和转折阶段，非经济因素或者至少是长期经济因素而不是短期经济因素具有独特的、非常重要的作用。     

论中国古代人情小说的发展流变

<金瓶梅>出现之后,中国的人情小说在向着两个相反的方向发展,一个方向是直接受<金瓶梅>影响而产生的一批"淫书",另一个方向是作为<金瓶梅>及其末流的反动而出现的才子佳人小说.而<红楼梦>则是在批判二者的基础上述到的更高层次的综合.从主题、人物设置与描写到结构,<红楼梦>是经过才子佳人小说冲刷过的<金瓶梅>.而且兴起于勾栏瓦舍中的小说从此才与空灵妙悟的高雅诗文传统合流.     

价值重建与21世纪文学(笔谈)

２０世纪９０年代,文学遭到了前所未有的挑战。在商业化浪潮、大众文学的双重冲击下,文学进入了一个众声喧哗,纷乱无序的“无名”时代,而文学的这种无序状态,实际上是价值观念混乱、价值立场缺失的必然结果。在新的世纪来临之际,坚守人文主义的立场,维护文学创作的价值和尊严,是每一个关心中国文学命运的学者必须面对和思考的问题。为此,《文学评论》、《东方文化》杂志和华南师范大学人文学院中文系于 ３月 １５日－１９日,在华南师大举办了“价值重建与 ２１世纪文学”研讨会。与会的专家学者就上述议题进行了自由而热烈的讨论。我们选择了部分有代表性的发言发表于此,以期引起人们对这一问题的关注。     

论《老残游记》《孽海花》并非谴责小说

"晚清四大谴责小说"似乎已成学术界的定论,然而对"晚清四大谴责小说"的解构恰恰是从鲁迅开始的。鲁迅命名谴责小说时,因为它们与《儒林外史》艺术表现上的密切联系,认为它们没有达到讽刺标准而堕入"谴责小说";然而,《老残游记》《孽海花》都很少使用讽刺技巧,而是以抒情与浪漫著称。从文类上看,《老残游记》是游记体的抒情小说,《孽海花》则是浪漫抒情式的历史小说。将《老残游记》《孽海花》从"谴责小说"中抽离出去,显然代表着一种整体方向上的估价,即不能以讽刺与谴责的眼光来审视《老残游记》《孽海花》,因为那样会偏离这两部长篇小说的审美特征。     

世纪末话“主义”

世纪末话“主义”山东大学中文系教授高旭东“主义”本不是中国出产，是从西方舶来的。胡适当年就想以“问题”消解“主义”，但他却在宣讲“实验主义”。德里达及其信徒在颠覆一切“主义”，但其理论也冠上了一个“解构主义”。看来，为了解决世纪转折点上的种种问题，还...