论《老残游记》《孽海花》并非谴责小说

"晚清四大谴责小说"似乎已成学术界的定论,然而对"晚清四大谴责小说"的解构恰恰是从鲁迅开始的。鲁迅命名谴责小说时,因为它们与《儒林外史》艺术表现上的密切联系,认为它们没有达到讽刺标准而堕入"谴责小说";然而,《老残游记》《孽海花》都很少使用讽刺技巧,而是以抒情与浪漫著称。从文类上看,《老残游记》是游记体的抒情小说,《孽海花》则是浪漫抒情式的历史小说。将《老残游记》《孽海花》从"谴责小说"中抽离出去,显然代表着一种整体方向上的估价,即不能以讽刺与谴责的眼光来审视《老残游记》《孽海花》,因为那样会偏离这两部长篇小说的审美特征。     

建立以本土企业为主体的协同创新机制研究

改革开放以来，我国经济发展取得了巨大成就，但也面临一些重大挑战，特别是本土企业加入、依赖跨国公司主导的产业链，在短期内得以迅速发展的同时，也导致本土产业链出现了断裂和碎片化的问题，这对本土企业的创新和发展是不利的。文章研究在我国建立以本土企业为主体的协同创新机制的基本规律和特点，为提高本土企业的创新能力提供借鉴。研究的主要发现是，这是一个复杂和曲折的过程，在这一过程的启动阶段和转折阶段，非经济因素或者至少是长期经济因素而不是短期经济因素具有独特的、非常重要的作用。     

师范类院校全程化就业指导与思想政治教育并轨模式的研究

师范类院校不仅着力培养高素质的师资型人才,而且日益由"教学型"院校转变为"科研型"院校,积极开展研究创新型和教师专业型的精英人才的培养。但高等教育的大众化,导致大学生的数量呈几何倍数的增长,师范类的院校也身处其中,其学生就业难的问题也日渐凸显出来。本研究论述了师范类院校学生就业现状主要特征,在分析就业指导与思想政治教育的一致性的基础上,提出了师范类学生全程就业指导与思想政治教育并轨模式,拓展其思想政治教育途径。     

政府在我国企业发展自主核心技术中的作用：一个分析框架

探讨了在经济国际化日益深入、特别是我国已经加入WTO的情况下,政府在我国发展自主核心技术过程中的作用。结论是,如果没有政府的帮助,我国企业的自主技术创新将是一个十分困难的过程。本文的主要贡献是两个方面：（1）对政府作用的讨论是建立在深入研究、分析我国企业进行自主技术开发的问题和必要条件的基础之上的,政策的理论基础和针对性较强;（2）一个重要发现是,政府在影响企业自主核心技术开发的压力、信心和动力方面的作用是更为根本性的,在资金方面的作用是第二位的。这一发现对进一步提高对政府在自主核心技术开发中的作用、政府与市场、企业的关系的研究和重新认识具有重要意义。     

不废江河万古流——对颠覆鲁迅者的颠覆

秉持公心对 2 0世纪中国文学正反两方面的经验进行反思是一项严肃而庄重的学术工程。然而 ,在解构主义和后殖民主义思潮影响下 ,近来一些作家和批评家撰文情绪化地颠覆鲁迅。能对鲁迅说三道四、评头品足虽然是一种学术自由的表现 ,但学术自由是既有颠覆鲁迅者的自由 ,也有颠覆颠覆鲁迅者的自由。学术自由的土壤应该生长出枝繁叶茂的文化果实而不应该只是堆积文化垃圾。应该承认 ,鲁迅洞见中国文化、历史与社会的深度及其自由主体之存在的深度是 2 0世纪其他作家和当今那些以颠覆鲁迅为快意的作家们所不及的 ,因此 ,对于 2 1世纪中国文学而言 ,重要的不是怎样颠覆鲁迅 ,而是更深入地学习鲁迅并争取超越鲁迅     

价值重建与21世纪文学(笔谈)

２０世纪９０年代,文学遭到了前所未有的挑战。在商业化浪潮、大众文学的双重冲击下,文学进入了一个众声喧哗,纷乱无序的“无名”时代,而文学的这种无序状态,实际上是价值观念混乱、价值立场缺失的必然结果。在新的世纪来临之际,坚守人文主义的立场,维护文学创作的价值和尊严,是每一个关心中国文学命运的学者必须面对和思考的问题。为此,《文学评论》、《东方文化》杂志和华南师范大学人文学院中文系于 ３月 １５日－１９日,在华南师大举办了“价值重建与 ２１世纪文学”研讨会。与会的专家学者就上述议题进行了自由而热烈的讨论。我们选择了部分有代表性的发言发表于此,以期引起人们对这一问题的关注。     

走向民间:二十世纪中国文学启蒙精神的流变

从某种意义上说 ,五四文学是一种启蒙文学。显示了五四文学实绩的鲁迅即使在后期谈起自己为什么做小说 ,也仍说是抱着启蒙主义的目的。而鲁迅的先驱意义在于 ,早在留学日本的时候 ,他就怀抱着启蒙的思想 ,以文学改造国民的精神。这不但是他弃医从文的直接动因 ,而且也是他翻译外国小说、写作《摩罗诗力说》等论文的原动力。《摩罗诗力说》建立了这样一个启蒙结构 :作为精神界之战士的恶魔 ,对于“天帝”——可以理解为传统文化的权威以及维护这种权威的统治者 ,要敢于破坏反抗 ,对民众要进行彻底的启蒙。鲁迅五四时期的小说《呐喊》《彷徨》…     

世纪末话“主义”

世纪末话“主义”山东大学中文系教授高旭东“主义”本不是中国出产，是从西方舶来的。胡适当年就想以“问题”消解“主义”，但他却在宣讲“实验主义”。德里达及其信徒在颠覆一切“主义”，但其理论也冠上了一个“解构主义”。看来，为了解决世纪转折点上的种种问题，还...     

论孔子对鲁迅的影响

<正> 无论是鲁迅喜爱的大禹、墨子,还是鲁迅自称受其影响的老庄、韩非,都无法取代孔子在中国文化史上的正宗或正统地位。说中国的伦理与政治秩序是孔子建构的,或许不是妄言。因此,在鲁迅的作品——特别是前期杂文中,鲁迅对孔教及其伦理与政治建构进行了猛烈的抨击。这种抨击以一种整体扫荡、摧枯拉朽的姿态,表现了鲁迅反传统主义的激进