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根据世俗化理论、俱乐部模型、精神合作社假说,本文利用在河南农村的调研数据研究了自娱文化、互动文化供给与村民信教之间的关系。分析村级和农户调查数据可得:对于村庄而言,互动文化供给增加比自娱文化供给增加能够更显著地降低村庄内信教比例;对于农户而言,互动文化供给增加显著降低了农户宗教选择概率与参与程度,而自娱文化供给则与农户信教呈现共生性。这说明,农村互动文化供给比自娱文化供给对宗教信仰的挤出效应更强。 相似文献
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大学生非智力因素培养与创造潜力开发 总被引:3,自引:0,他引:3
丁冬 《东华理工学院学报》2005,24(4):500-503
大学生是一个最具创造潜力开发的群体。要开发大学生的创造潜力,必须充分认识非智力因素的内涵和非智力因素培养在开发创造力中的作用,把握住大学生思想成熟、人格成长的关键时期,更新教育观念,以人为本,重视大学生的非智力因素教育。在教育教学实践中,积极探索培养大学生良好非智力因素的有效方法和途径,努力造就数以千万计的具有创造力的人才。 相似文献
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从“元治理”理论视角构建服务型政府 总被引:2,自引:0,他引:2
丁冬汉 《海南大学学报(人文社会科学版)》2010,28(5):18-24
建设服务型政府是党、政府和学界的共识。转变政府职能,构建新的公共治理体系,以适应社会变迁,使政府的公共服务更好地满足公众需要,是建设服务型政府的根本要求。论题从我国今天的社会现状出发,从“元治理”理论的基本视角,探讨了服务型政府建设的基本路径。 相似文献
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丁冬 《盐城师范学院学报》2013,(6):87-93
契弗在《乡下丈夫》中有意植入了一系列战争意象、神话意象和田园意象,这些意象充满了对爱欲、混乱、人的自然状态的指涉。对这些意象背后寓意的解读,昭示出契弗对爱欲与文明的思考及其对战后美国社会机械、被动式理想主义的微妙的批判。 相似文献
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丁冬菊 《北京工业大学学报(社会科学版)》2008,8(4):42-45
孟子的民本思想突出了政治实践中民心向背的作用,是其仁政学说的核心内容。民本思想和民主思想虽然都强调人民的重要性,但二者存在本质的区别。孟子的民本思想是君主本位的,认为封建君主只有以民为本,重视人民的作用才能保住天下,这与当代民主倡导的人人权利、地位平等、主权在民等思想是存在差异的。 相似文献
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针对台风数据匮乏的特点,采用贝叶斯推断方法来保证广东省台风巨灾损失频数分布和损失强度分布参数估计的准确性.在已知损失频数分布和损失强度分布的情况下,利用蒙特卡洛模拟法扩充样本对总损失分布模型进行拟合.利用零息债券定价公式对不同本金偿还比例的台风巨灾债券进行定价.实证结果表明:运用贝叶斯推断可以较好地解决台风数据不足的问题;台风巨灾债券的收益与风险成正比. 相似文献
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现代合法性理论发展至今,已经分化为自由主义及其批判两大范式.前者宣扬合法性主要来源于"法律、合法性信念和宪政民主",而批判理论认为,这些要素虽然重要,但最终需经真理的检验,以使权力体系重新合法化.批判理论主要来自经典马克思主义和新马克思主义,但也来自自由主义阵营内部.这两类合法性理论的存在,为当代政治实践提供了较全面的检查视界和参考依据. 相似文献
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法国大革命起因是学界研究恒久弥新的课题,学者从不同角度进行了大量解读.但这些研究,多聚焦在改革路径、阶级压迫、既得利益集团、文人议政等方面,而法国专制君权,这个真正的“元根源”则多被忽视,有的研究似乎认为其还值得同情.本研究认为,法国大革命真正的“元根源”是专制君权,演化路径则是专制君权导致的财政危机最终演化为社会总体危机,导致法国大革命. 相似文献