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1.
邱耕田 《广西大学学报(社会科学版)》1992,(2)
一、实践活动的双重功能当人类从自然界分化出来以后,便有了人和自然的矛盾.人类为了维持自身的生存和发展,不得不从事改造客观世界的活动,而要改造客观世界,就必须同时改造自己的主观世界.这样,人类的实践活动事实上一开始就具有了双重功能,承担着双重任务:既改造客体,又改造主体;既改造客观世界,又在改造客观世界的过程中改造主观世界. 相似文献
2.
3.
4.
作为中国经济社会发展之重要指导方针的科学发展观,是关于科学发展的根本观点、根本看法,是关于当今中国之科学发展是什么以及如何实现科学发展等一般问题的理论体系.从某种意义上说,科学发展观的确立及其实践,是一座分水岭,具有划时代的历史分期意义--作为一种主要的标志,它表征着改革开放30年中国经济社会发展已经出现了新的"拐点",呈现出了必须高度重视的一系列新的变化和趋向. 相似文献
5.
公正是人类社会具有永恒价值的基本理念和基本行为准则.本文依据发展与代价的平衡相关原理,分析了贫富分化的学理原因.以及维护社会公正、实现权利和义务、受益和受损统一平衡的深刻的理论根据.本文认为,协调发展与代价关系的目的,是要创建一个普遍受益、人人担责的社会. 相似文献
6.
政府行为与可持续发展战略 总被引:2,自引:0,他引:2
政府主体在推进可持续发展中发挥着关键作用,这种关键作用是指政府主体所拥有的宏观调控的功能。政府行为不良或失范是可持续发展的最大危害,政府的不良行为表现为失误性决策行为、腐败行为、短期行为、片面化行为、地方保护主义行为和有法不依、执法不严、不公的行为等。为了顺利实施可持续发展战略,必须强化和优化政府主体的行为 相似文献
7.
农夫关于徽州古建筑被搬往外地的小稿子,(编者注:见本刊2007年第4期“百姓百言”)经阿春帮忙,贴上市政府和市委的网站后,反映平静,回帖寥寥,大部分的意见是,我们保护不了,干脆让外地人来保护。农夫想想也是有道理的。搬往外地,总比在本地朽烂倒塌为好。就好比一家人家,生了个孩子养不活,送给人家虽然心痛,总比在家里饿死好。 相似文献
8.
德育应如何看待"利己" 总被引:3,自引:0,他引:3
利己从理论上讲只是一个中性词,是人趋利避害的一种自然本能,有其必然性和合理性.利己与利他并不是天然对立的,利己本身并不包含道德问题,利己的手段才牵涉到道德问题.因此,道德教育的目的并不是去灭杀人的利己之心,而是规范人利己的手段,通过利他而合理利己.为利己正名是我国道德教育走出困境的重要前提. 相似文献
9.
利益调控:生态文明建设的实践基础 总被引:2,自引:0,他引:2
伴随着人类可持续发展的自觉活动的开展 ,在社会文明领域出现了一种崭新的文明形式 :生态文明。建设生态文明的实践基础是对人的需求利益进行适当的调节控制。利益调控表现在集约化的生产方式、适度消费的生活方式和互利型的思维方式等方面。调控人的利益 ,要遵循适度性原则、协调性原则、普遍受益原则。 相似文献
10.
扈耕田 《河南大学学报(社会科学版)》2014,54(1):108-113
侯方域参加清廷乡试,为清初文坛与遗民界极其重要的事件,长期受后人关注。然其原因,至今仍众说纷纭,成为一大聚讼。深入解读侯方域的作品,可以看出其晚年为学趣向与青年时的狂儒、异端大异,而近于醇儒。这一转变,与清初特殊的政治背景密切相关,体现出他试图"以道易天下"、通过"济满以汉"的方式以保存汉文化的思想。这种转向表明,侯方域已由早期政治遗民转化为文化遗民。这必然影响到他对出处问题的思考,成为其参加清廷乡试的深层动机。这不仅是解开侯方域参加清廷乡试问题的关键,而且对研究明遗民的转型及出处策略的演变均有重要意义。 相似文献