中共中央转战陕北的伟大历程、历史意义及现实启示

1947年3月到1948年3月，中共中央和毛泽东在陕北转战一年，在中国革命史上具有十分重要的地位。西北野战军贯彻执行中共中央和毛泽东的战略方针，历经内线防御、内线反攻、外线进攻三个阶段，取得“三战三捷”、沙家店战役等胜利；中共中央召开了枣林则沟会议、小河会议、杨家沟会议，提出了人民解放战争由战略防御转向战略进攻的战略决策，制定了夺取全国解放战争胜利在政治、经济、统战、军事等方面的纲领；中共中央转战陕北所留下的敢于斗争、敢于胜利的宝贵精神财富，具有重要的现实启示。     

马克思、恩格斯宗教本质思想探微

马克思、恩格斯以社会存在决定社会意识这一辩证唯物主义基本原则为基本方法，从宗教这种反映形式与引发此种反映的外部世界的关系上来规定宗教的本质。宗教是对人类社会生产方式的反映，宗教是人类社会生活存在的幻想的反映，只要宗教引起所反映的社会经济内部的不合理性继续存在，宗教反映本身就存在，宗教的本质就不会改变。     

试论西部地区非公有制经济存在问题及其对策

确立非公有制经济在西部地区社会经济发展中的主体地位,是由西部地区的区情和体制创新的要求决定的,不会损害我国的社会主义性质和国家的根本利益。西部地区非公有制经济存在的问题主要是步子不快,绩效不尽如意。据此,当前拟通过加快一般竞争性领域国有中小型企业的民营化进程,从存量和增量等方面,大力发展西部地区的非公有制经济。     

高校政治理论课教师要抓好“十点”

根据学科特点、时代要求和大学生思想实际,提高高校政治理论课的教学效果,教师在教学中要抓好“十点”：切实找准知识点和育人点;精心设置起点和终点;深入讲透重点和难点;紧紧跟踪热点和焦点;大力排除疑点和盲点。     

榆林社会经济发展背景下的邪教问题调查与研究

在榆林能源开发过程中,社会经济的快速发展凸现出地区经济发展不平衡,城乡收入差距过大等社会问题,为邪教的滋生和蔓延提供了现实条件。榆林市现有＂门徒会＂、＂实际神＂、＂法轮功＂三种邪教组织并曾出现过＂香功＂、＂中功＂、＂元极功＂三种有害气功组织;邪教组织的传播路径、手段、组织管理有独特性。要依据邪教组织产生与蔓延的不同原因,从区域、年龄、文化等方面对大众进行反邪教宣传、教育。     

当代中国人文精神的建构：理论前提与实践路径

正确理解人文精神的内涵及实质．是当代中国人文精神建构的理论前提。近年来,我国许多学者对人文精神的理解存在着本质主义的倾向。马克思实践唯物主义展示了人文精神的生成性,为我们正确理解人文精神提供了一个全新的视角。文章认为,必须从实践唯物主义角度来理解当代中国人文精神的实质及其生成特性,从中国社会经济、政治、文化的变迁中寻求当代中国人文精神建构的实践路径。     

“爱欲”本体的新文化建设意义——略析马尔库塞的“爱欲”说

马尔库塞从弗洛伊德的元心理学出发,试图确立爱欲的本体地位.在他看来,爱欲与逻各斯、理性是对立的两极,应该在双方的相互作用中来看待爱欲.正是由于人类文明不能辩证地看待二者的关系,因而导致了目的与手段的相互易位.马尔库塞同意尼采将爱欲视为人的本质的观点,主张在这一基点上把握理性的地位,来解决目的与手段易位的问题.马尔库塞看到了爱欲在人类文明中的作用,这是了不起的贡献,因而在新文化建设中应引入爱欲这一范畴.但他将爱欲视为人的本质,又是混淆人的社会属性与自然属性的不当观点.     

榆林地区佛教、道教的历史演进和发展现状考察

佛教在汉代开始传入榆林,魏晋时已建有僧寺,隋唐时进一步发展,明代时,为防蒙古人的侵扰,榆林各地明长城沿线上的佛教盛于一时。戴兴寺是榆林佛教历史变迁与发展的代表;道教在唐宋时就传入了榆林,明成化年后,道教最为兴盛。佳县白云观是榆林道教信仰的典型代表,也是西北地区保存最完整、最宏大的道教古建筑群。佛、道教在历史发展中,二者相互融合,道、释合一。依据地方史志、实地考察,展现榆林地区佛教、道教的历史与现状的基本概貌。     

当前高校思想政治工作面临的困难及应采取的措施

当前,国内外环境处于广泛而深刻的变化之中,高校思想政治工作面临着前所未有的新问题、新要求;要加强高校思想政治工作的制度化、坚持马克思主义的指导地位,充分利用网络手段,探索出行之有效的高校思想政治工作的新形式。     

论引导宗教与社会主义社会相适应的基本层面

在社会主义时期宗教仍将长期存在着可能有所发展，积极引导宗教与社会主义社会相适应就是要以辩证的观点和方法调动和发挥宗教中的积极因素，使宗教与社会主义政治，经济，道德等层面相适应，将广大信教与不信教群众的力量凝聚到建设有中国特色的社会主义这一目标上来。