简论哲学本体论的根据和实质

“实践唯物主义”理论旨在高扬和建构一种新的主体哲学，力图在消解传统哲学本体论的基础上为人的主体地位和主体作用确立真正的根基。由此引发了人们对哲学本体论的不同理解和诠释。这种理解和诠释上的分歧是方方面面的，但有一个问题是最为根本的，即究竟什么是哲学本体论、哲学本体论要探究和解决的问题是什么、以及哲学本体论存在的根据何在。分析和阐明这些问题，是澄清各种分歧的实质所在的理论逻辑前提。一、哲学本体论存在的根据本体论是研究存在及其本质和规律的学说。诚然，各门具体科学也研究存在及其本质和规律，但它们所触及的…     

当代中国社会发展理论研究的特征

发展是当今时代的主旋律，对这个主旋律的理论关注和理论阐释，构成所谓的社会发展理论研究。在我国，严格意义的社会发展理论研究，起步于80年代，兴盛于90年代，至今方兴未艾。我国改革开放和现代化建设实践的迅猛推进，为社会发展理论研究注入了深厚的现实根据和丰富的经验材料，使其呈现出自身的一些特征。     

文化自觉与社会主义核心价值体系

一、文化自觉的根本是价值观自觉 一般地说,文化即"人化".我想这表达了两层意思:其一,文化即人的本质力量的对象化,也就是人在改造世界的对象性活动中所展现出来的本质力量及其创造性成果.     

德性伦理与和谐社会价值观的建构

当代中国社会遭遇的"失序"乃至"断裂"现象,有其产生的价值观根源.各种价值观的相互冲突,以及整个社会价值体系的严重失衡,乃至断裂,是社会不和谐的重要表现,也是社会不和谐的重要根源.     

实践与社会规律论纲

社会规律问题是历史唯物主义理论的核心内容之一，科学的实践观点是理解社会规律的关键。社会规律是人的实践活动的内在逻辑，实践是社会规律生成的现实根据，社会规律只有通过实践活动才能表现出来，并被人们所认识和利用     

德性优先于权利--对社群主义伦理的一种解读

社群主义伦理通过批判新自由主义权利伦理的两个命题,即"自我优先于目的"和"(自由或正义)权利优先于德性",确立了"目的优先于自我"和"德性优先于(自由或正义)权利"的原则.社群主义伦理旨在揭示新自由主义权利伦理所存在的内在人格或品德解释力的缺陷,力图以社群的历史传统说明自我人格和德性的生成及发展,希望恢复一种自然的德性生活,即一种人性的、历史的、社群的、社会的道德生活.     

可持续发展观的人学底蕴

可持续发展从显层面看重在解决资源与环境的再生性和可续性问题，追求人类与自然界的协同进化。但从深层次看，可持续发展却是一种环绕人并为了人而使社会经济、政治、文化、生态环境协调互动的社会发展模式。以人为中心是可持续发展观的根本特点     

当代中国人文精神的建构：理论前提与实践路径

正确理解人文精神的内涵及实质．是当代中国人文精神建构的理论前提。近年来,我国许多学者对人文精神的理解存在着本质主义的倾向。马克思实践唯物主义展示了人文精神的生成性,为我们正确理解人文精神提供了一个全新的视角。文章认为,必须从实践唯物主义角度来理解当代中国人文精神的实质及其生成特性,从中国社会经济、政治、文化的变迁中寻求当代中国人文精神建构的实践路径。     

可持续发展研究的人学向度

从人学角度研究可持续发展问题,具有重要的理论和实践意义.这种研究力图对可持续发展问题进行人文价值思考和人文理性分析,以现实的人为出发点和归宿点,揭示可持续发展观的人学本质,探究实现可持续发展的人学机制,阐明评价可持续发展的人学标准,解析实施可持续发展面临的人学难题.这种研究以马克思主义利益分析方法为根本方法,坚持实证研究与人文分析相统一的思维原则.     

重塑当代中国人自由观念的三个着力点

当代中国人自由观念存在三个主要偏颇:或者把自由更多地理解为一种"内心的自由",由此回避或逃避各种亟须改变的实践困境和现实问题;或者把自由更多地理解为一种"任性的自由",由此秉持或奉行无规则、潜规则等"无政府主义"处世方式;或者把自由更多地理解为一种"竞技的自由",由此无视或认肯社会不平等或不公正现象的滋生蔓延。定在的自由、规则的自由、平等的自由,是重塑当代中国人自由观念的三个着力点。定在的自由意味着权利、机会与能力的统一,规则的自由意味着能动、秩序与自律的统一,平等的自由意味着每个人的自由与一切人的自由、种自由与类自由的统一。