微时代下增强高校基层党组织凝聚力的研究

当今世界已经进入互联网时代，“微博”作为互联网领域的创新媒体，给我国高校基层党组织建设工作既提出了新的挑战，也带来了难得的机遇。文章从基层党组织凝聚力建设的主要内涵出发，分析当前形势下高校基层党组织凝聚力建设应遵循的实践性、政治性、与时俱进性三原则及其现实要求，树立以人为本理念，提出包括顶层设计、基本建设、创新发展和焦点问题突破在内的微时代下增强基层党组织凝聚力建设的具体内容，指明微时代下增强高校基层党组织凝聚力建设需要重视和把握的重点和难点问题。     

生态纪——地球的地质生命过程的时空必然

面对人类和地球共同体的一系列危机，“生态纪”思想提出了一个可持续的未来，这是地球的地质生命过程的时空必然。远古代地质——生命发生过程、中生代地质——生命发展过程、新生代地质——生命繁茂过程是地球的过去和现在，那么，未来就是要进入生态纪，走向生态纪元就是人类和地球共同体的共同追求。     

奉张统治时期日本对中国东北经济的侵略

奉张统治时期 ,日本帝国主义对我国东北的经济侵略 ,包括铁路、农业、工矿、金融、商贸等各个方面。其侵略特点具有超经济侵略和殖民侵略的性质。     

伦理、环境伦理及科技伦理的生态逻辑——过程哲学的视角

伦理属于自然演化过程在社会中得以继续的最佳准则,是在遵循自然规律的基础上,人与人之间既自然又自觉地遵循着的一种关系准则。人类社会面对环境危机,需要环境伦理,环境伦理是人与自然共生的自然法则,是人与人之间的伦理延伸到自然,参与自然生生不息的共生过程。技术异化的解决,需要科技伦理,科技伦理从人的行为向度考察人类生而面对的危机,涉及危机的极限。“模糊界限”原则阐明了危机极限的内涵及其严峻的现实,这也肯定了科技伦理的意义,从而提出走向生态纪元是地球共同体的未来,也是伦理的追求。     

“生态纪”伦理论略

西方著名生态思想家托马斯.柏励,针对地球现在所面临的严峻危机,提出“生态纪”思想,给人类的可持续发展带来了希望和可能,给环境伦理带来了深层的生态纪伦理的理解。对于“生态纪”伦理的领悟,首先需要深刻理解“生态纪”;其次,理解在宇宙过程的广泛背景之下人的可生存性之伦理;最后阐明生态纪伦理是一种宏观伦理。     

浅论尼采哲学的“疯狂”

权利意志论的典型代表德国哲学家尼采被誉为发疯的太阳,这不仅是因为他生命的五分之一是在疯人院度过的,更因为他的哲学的疯狂性。在哲学界尼采哲学的“疯狂”几乎无人能比.探讨尼采疯狂哲学产生的根源、具体内容及其对后人产生的疯狂影响,有利于更深入地探讨尼采的哲学思想。