中国古代东北乌桓、鲜卑教育概说——乌桓教育的原始特征与檀石槐鲜卑教育的开化

中国东北地区与中原一样久有中华民族居住其间,生息繁衍,生产劳动。据考古发掘资料,无论是沈阳市的新乐文化遗址,还是辽宁省凌源县的红山文化遣址,均可证明东北地区与中原地带从远古以来就息息相通,是不可分割的统一体。在东北地区已出土的辽宁省金县营城子汉墓,辽阳市北园汉墓与迎水寺古墓,已出土的辽宁省北票市北燕大将军冯素弗墓等与史书所载同可鉴证当时的东北文化教育与中原文化教育的思想主流是一致的。春秋、战国以至秦汉之际,西北方以匈奴为强,东北地区以东胡为劲。后至中原楚汉相争之际匈奴冒顿杀父自立,东击东胡,一举灭之。东胡余类分散于辽西、辽东及大、小兴安     

引导 自学 研讨——试论研究生培养中的教与学

教师如何教、学生如何学以及师生之间如何进行交流与互动 ,直接关系教学效果的好坏 ,影响教育目标的实现。在研究生教育中 ,体现导师主导作用的方向性引导、体现研究生主体地位的创造性自学、体现导师与研究生之间双向互动的专题研讨式教学 ,是实现研究生培养目标的有效途径。     

中国古代东北乌桓鲜卑教育概说——慕容鲜卑教育的特色

历史发展到东晋(317—420年),中国东北地区鲜卑族各部落以慕容氏为盛,其渐渐统一了鲜卑族。由于两汉、三国、两晋时代鲜卑族逐渐开放,接受汉族人的一些进步文化教育,所以到慕容鲜卑时自然具备向中原学习的基础。慕容氏在政治上明确维护晋朝一统的思想,始终承认鲜卑地区是晋朝的一部分。其重用汉族贤人,使通朝廷,表白忠于朝廷的心     

元全宁路张氏碑刻考

元代于今内蒙古自治区昭乌达盟翁牛特旗建全宁路,属弘（雍）吉刺部,鲁王封地。其地迄今尚存元代遗迹多处。可确认为元代碑刻,且有较大研究价值者有五：《全宁路新建儒学记》《（张）住童先德碑》《张氏先全碑》《张应瑞与夫人刚氏墓碑｝｝《竹温台墓碑》。由五碑所载可见翁牛特旗一带于元代是个文化、教育比较发达地区,也是元朝诸帝比较重视的地区。两代公主下嫁弘（雍）吉刺氏,且元文宗娶鲁大长公主之女为后,可见其地之政治地位。正由于此,翁牛特旗才留有较多的元代文物遗迹。张氏墓地位于翁牛特旗梧桐花乡牌楼沟村旁山坡上。墓地有…     

易道咸通之同人（大有）

<正>《序卦》：“物不可以终否,故受之以《同人》。”卦象是乾阳向上,离火同上,火光冲天,天人同明,故曰《同人》。■同人于野,亨;利涉大川,利君子贞。注释：同人卦,与大有卦（■）相综,与师卦（■）相错。下离（■）上乾（■）,火上满天光,火与天皆光皆亮,即大家皆光皆亮皆同,故曰同人;全卦五阳一阴,     

纪念马秋帆先生诞辰1OO周年——礼赞忠于教育事业、恪守师表风范

马秋帆先生是沈阳师范大学历史上最早的名教授,曾是沈阳师范大学前身沈阳师范学院学术与文化的代表人物,是享受国务院政府特殊津贴的教育专家,被英国剑桥名人传记中心收录为1992—1993年度的“世界教育名人”。     

论中国历史上反束缚性教育思想

儒家束缚性的教育思想是中国教育史上的主流思想。其于构建中华“礼仪之邦”,功莫大焉 ,但其束缚、压抑人性 ,导致中国落后 ,也是不争的事实。与之相伴相斥的反束缚性教育思想一直在起着监督、纠正主流教育思想过于束缚人性偏差的积极作用。如能借鉴历史上反束缚的教育思想 ,解放受教育者的思想 ,重视自然 ,发展个性 ,就会充分发挥每个人的创造力与创新精神     

论儒家思想的渊源及精髓

儒家思想对于造就中国文明起到了无与伦比的历史作用。作为一种思想,能够一直统治中国两千多年且至今仍有其影响作用,这是很有研究价值的。通过可靠的文献和出土文物可知,儒家思想在萌芽时期就显示了它的旺盛生命力。确切的商周史籍记载就出现了“施实德于民”、“敬德保民”的德政。德政的出现,是劳动人     

朝鲜半岛与中国文化交流史概说

中国与朝鲜半岛的文化交流十分密切，甚或可以说，二者的文化本为一体，只是时分时融罢了。历史上无数史实证明中国人民和朝鲜半岛的人民本为兄弟，其文化互相促进，互相交融。一、从朝鲜半岛的民族发展看中韩朝文化交流史朝鲜半岛最早的居民是韩和秽，他们的先人早在上古时代就一直居住在朝鲜半岛。无论韩人，还是秽人，同属蒙古人种．他们是原始阶段末期朝鲜半岛的主人。秽族人与中国东北地区的人又是同宗，所以中国与朝鲜半岛的文化有史以来就是难以割划的。在中国的商周之际，中国东北地区的东夷人就逐渐流入朝鲜半岛，也自然带去了辽东…