满族家庭生活教育概说

满族家庭生活教育内容主要包括:遵循家法、注意饮食、规律起居、重视医疗与养生、加强运动、保持节俭等积极方面的规范,以及对酗酒、吸咽、经商等不良行为的禁忌.这些教育提高了满族的生活素质,增强了其身体素质,同时也提高了民族的整体素质.     

鲜卑慕容氏与赵魏士族

鲜卑慕容氏与赵魏士族的结合，客观上是由于西晋末年北方战乱，赵魏士族为躲避战乱而流徙辽西；主观上则由二者的相互需要而促成。赵魏士族需要有一个愿意接纳并能保证其传统地位的势力为依托，慕容氏则需要汉族士族的支持与合作。赵魏士族对慕容氏诸政权的建立、巩固与发展做出了重要贡献。同时，二者的结合对加速慕容部等东北鲜卑的汉化过程，促进民族融合，发展诸燕经济，传播中原文化都起了重要作用。二者的结合又使一大批文人保留下来，成为其后北魏立国的骨干，甚至影响到北魏改制。     

试析北周武帝释放奴婢的原因

北周武帝释放奴婢，既有人为因素，也有客观因素。两晋至南北朝时期奴婢的大量出现，有战争、民族矛盾、自然灾害、少数民族落后等诸原因。随着内迁各少数民族封建化的完成，民族融合的深化，门阀势力的削弱，解放奴婢的阻力大为减少；加之北周武帝个人儒学修养好，又出于灭亡北齐追求天下一统的目标，通过释放奴婢以缓和阶级矛盾和民族矛盾就成为一种必然。     

有关高句丽研究的两个问题

对于高句丽的研究,有两个问题需要加以探讨:一个是高句丽南迁朝鲜半岛,另一个是隋唐征伐高句丽的性质和原因.高句丽南迁原因有二:一是忽视与公孙氏相互依存的关系,二者互相攻伐,造成双方共同削弱.其结果是公孙氏的灭亡和高句丽的孤立;二是公孙氏灭亡后忽视了与曹魏的关系,使高句丽不得不南下寻求生存空间.隋唐征高句丽的性质,由高句丽政权性质及其所占地域决定.高句丽为中国古代少数民族地方政权,所占之地为汉四郡,故战争性质即为统一战争.战争原因,从隋看,是由高句丽侵隋所致;从唐看,是由高句丽侵新罗,新罗求救于唐,唐为制止高句丽的行为和稳定朝鲜半岛和平局面所致.     

满族家庭伦理道德教育

满族家庭伦理道德教育包括伦理道德与修身齐家两部分。伦理道德包括孝友、廉洁、仁义;修身齐家包括去恶行善、节俭、文明、谦恭、正直、坦诚。其结果是满族整体道德素质的提高。     

简论西魏北周改革——兼论孝文改制未尽之历史任务

孝文改制是历史上一次成功的改革，但也存在未尽之历史任务，主要有奴隶制残余问题、士族门阀制问题等。西魏北周改革是孝文改制的继续，也是对孝文改制的纠正和补充。西魏时宇文泰任用苏绰制定了“六条诏书”，其中的擢贤良，解决了孝文改制中遗留的士族门阀制问题；先治心、敦教化，使儒家思想地位进一步提高；尽地利、均赋役，解决了困扰关中的经济问题。西魏北周的府兵制，既解决了部落兵、私人部曲和国家军队由分散到划一的问题，又解决了西魏北周兵源不足问题，使北魏乃至十六国以来胡人当兵、汉人种地的格局最终被打破。这也是南北朝时期北方民族大融合最后形成的关键所在。北周时期大规模放免奴婢、杂户，使十六国以来尤其是北魏以来严重的奴隶制残余有了根本转变，劳动者的社会地位有了明显改善。西魏北周改革的成效是灭亡北齐，完成了北方的统一，并为后来隋的大统一奠定了基础     

十六国时期少数民族政权典章制度的汉化

十六国时期少数民族政权在典章制度上的汉化,主要包括藉田、官制、朝仪、律令、崇儒、征隐逸、建学校、养老敬老等方面.汉化的结果,带来这些政权的进步,也标志着当时社会的整体进步.这种进步是少数民族及汉族共同努力的结果.     

浅谈满语与东北方言的形成

满语融入汉语的词类有名词、形容词、及物动词、不及物动词、副词、状词等多种。可以说,凡是汉语中包含的词类,满语几乎都包含,只不过词性的划分有所不同罢了。满语和汉语的相对一致性,带来它自然地融入汉语之中,成为汉语的一个重要组成部分,同时也促进了东北方言的形成。满语融入汉语后,即被广泛传播和应用,有着强大的生命力,直至现代仍然如此。文艺作品中的小品语言在很大程度上使用了东北方言中的满语词汇,使满语的影响与日俱增。     

十六国时期少数民族贵族的汉文化修养

十六国时期少数民族贵族出于统治需要及物质生活、精神生活的需要而接受汉文化。当时接受汉文化不是某一地区或某个民族的现象,而是北方少数民族的普遍现象。具体说包括匈奴、卢水胡、羯族、鲜卑慕容氏、秃发氏、氐族、羌族等。汉文化修养的提高,带来其自身的进步。这种进步又引起少数民族贵族从抵触到热衷于汉文化。长期以来存在于胡汉上层之间的华夷界限也逐渐淡薄,从而带来北方民族关系的缓和,这就在很大程度上促进了北方的民族融合,或者说为北方的民族大融合奠定了基础,也为后来北魏统一北方准备了条件。     

建国以来汉代经学研究概述

本文通过汉武帝独尊儒术原因、汉代崇经原则、汉代经学学派、汉代经学作用、董仲舒思想、王莽改制与经学关系、《白虎通义》等几个方面，对建国以来汉代经学研究做一概略总结，旨在为学者们研究汉代经学提供参考。