论邓小平发展理论的唯物辩证法基础

在邓小平的发展理论中,蕴藏着丰富的唯物辩证法思想,为他的发展理论奠定了坚实的哲学基础和科学依据,主要表现在以下方面确定发展的环境与前提--国际性与民族性、共性与个性的统一;确定发展任务--基础性与协调性、重点论与两点论的统一;确定发展的动力--独立性与开放性、内因与外因的统一;制定发展战略--渐进性与飞跃性、量变与质变的统一;确定发展主体与价值主体--真理与价值的统一.     

论科学精神

在步入21世纪的今天,社会上一些伪科学之所以仍能蛊惑愚弄民众,科学精神的缺失是一个非常重要的原因。因此,我们必须大力弘扬科学精神。科学精神的含义有许多方面:从本体上,就是坚持世界的可知性,坚持以物质世界自身来解释物质世界;从方法论上,就是崇尚怀疑和批判创新的进取精神;从内涵上,是科学的技术价值、经济价值与人文意义、精神价值的统一;从方式上,是在分工的基础上达到团结协作;从目的上,是科学的手段性和目的性的有机统一。     

论文化相对主义视阈下发展中国家的国际文化策略

文化相对主义是在全球化语境下每个民族处理"民族文化"与"全球文化"关系的理论话语之一,是与文化哲学传统的创造相伴而生的、在批判文化进化论的过程中展开、在批判西方以经济为核心的发展理念中得到进一步发展.文化相对主义是对"西方文化中心论"的某种校正与纠偏,是发展中国家对抗"文化帝国主义"话语霸权的重要武器.在文化相对主义视阈下,发展中国家应该调整文化心态,正确处理文化的民族性与世界性的辩证关系;坚持文化的多元性与对外开放、面向世界的方针,提高民族文化的吸纳、整合能力;实行反霸权全球文化战略,促进建立国际文化新秩序,维护国家文化主权和国家文化安全.     

大力发展文化产业推进中国经济发展

文化产业是在市场经济条件下 ,适应经济与文化一体化的趋势而发展起来的。从现实和理论两方面看 ,文化产业将成为中国经济新的增长点。在经济全球化的背景下 ,中国大力发展文化产业必须更新传统观念 ,转变政府职能 ,形成多种经济成分参与的文化产业结构 ,实现市场引导与政府调控、经济效益与社会效益、发展我国文化产业与市场准入、大众文化与精英文化的辩证统一。     

让信仰与理性各得其所——重新审视科学与宗教的关系

科学与宗教作为人类的文化现象,两者存在着辩证关系:既相互矛盾、冲突,又相互独立、促进。但在传统的观点中,往往夸大对立冲突的一面,认为科学与宗教是水火不相容的、势不两立的。其实,科学与宗教的和平共处是两者关系的主流:宗教生活不仅满足人的精神需要,是人类生活的不可或缺的一部分,而且宗教还为个人和社会提供一种终极的思想价值观和追求目标。同时,宗教在某些具体问题的认识上包含着科学的内容,宗教信仰对人们进行科学研究具有巨大的激励作用,从而推动科学的发展。     

论江泽民同志对思想政治工作理论的新贡献

自党的十三届四中全会特别是十四大以来 ,江泽民站在历史和世纪的高度 ,针对新形势下的新情况、新问题 ,以马克思主义者开创新局面的理论勇气 ,对跨世纪的思想政治工作进行了理性的战略思考 ,创造性地继承和发展了毛泽东、邓小平的思想政治工作理论 ,是对马克思主义理论宝库的又一创造性贡献。主要表现在 :把思想政治工作的地位与作用提高到一个新高度 ;制定了思想政治工作的方针原则 ;明确了思想政治工作的主要内容。     

加强以德育官治吏,贯彻《公民道德建设实施纲要》

干部道德在我国社会主义道德体系中具有特别重要的地位和作用,因此,加强“以德育官治吏”,对于贯彻落实《公民道德建设实施纲要》有重要的意义。     

儒家文化对《水浒传》价值观的双重影响

儒家文化对<水浒传>价值观具有双重影响,一方面是正统儒家的贵贱尊卑的等级思想,另一方面是原始儒家的人道思想.这两方面的对立统一决定了水浒英雄只反赃官不反皇帝.     

关于社会主义市场经济的哲学思考

中国共产党第十四次全国代表大会确定我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制,这是我国经济体制改革的一个具有突破性的重大举措,标志着我国的经济体制已开始进入市场经济时代。对于这一前所未有的创举,人们大多只是从外因即引用西方资本主义国家先进的经济管理模式的角度来看待、理解和接受而对于内因——中国40多年来经济体制内部的矛盾运动即计划经济与市场经济之间的矛盾运动,则很少有人提及。也就是说,没有