“新感觉派”的狐步舞：——现代小说创作中的“意识流”最初尝试

在文学"意识流"最初尝试的问题上,中国"新感觉派"的"狐步舞",从接受心态来说,"跳"得既时兴又焦灼;从接受实践来讲,似乎"把根留住"的情况要多一些.不过,总体的实际运作水准参差不齐,模仿的痕迹不同程度地依然存在,尽管如此,他们的最初尝试毕竟是当时历史产物下具有先锋性质的一次艺术实验,所以无可避免地要有相当的稚嫩性付出.要不然,哪有往后中国文学繁荣兴盛和中外文学关系健康发展之收获的喜悦呢?!     

“意识流”流入新时期文坛流程述略

“意识流”是舶来品 ,学界大概对此没做过传入流程的审理。国内大量文学史料雄辩地证明 :继中国现代文苑之后 ,它在新时期文坛的“流速”不减 ,直接引发了中国当代小说的文体变革。这充分反映出新时期文坛有识之士不断沉淀的现代意识之雄起 ,以及他们面对外来文化以我为主的价值取向     

西方文学与哲学再思索──存在主义哲学─文学影响论

存在主义哲学─文学之所以能风行一时，不仅仅是因为它有着生存的环境和诱人的思想。从文学与哲学的关系上着眼，它个中“弄潮儿”别具一格的主体“介入”实践和非诗意化的文本话语转换所起到的作用非同小可。它将在方法论上启示我们：贴近现实、勤于对话则往往有助于滋生文化事物的生命力和影响力。     

意识流:转递中的中国当代叙事艺术之反省

在外来文化冲击下,转递中的中国当代叙事艺术之实绩固然值得记忆,但个中没有美的“经典”却不是一个孤寂的问题,它的致命伤来自“经典”所处的孕育模态缺乏高度自觉的向心性合力。     

“比较文学”课程本科教学刍议

中国比较文学教学研究会提出的＂比较文学教学大纲＂具有规范该课程教学的指导意义,是否会产生理应有的积极作用值得期待。但是对我们来说,现实的教学状况却存在着这样或那样的隐忧。怨天尤人或放任自流或＂零容忍＂无助于将它们加以消解,倒不如仅从讲授层面,我们可采取力所能及的比较务实的看对象（因人施教）看方法（侧重案例分析）的教学策略。     

西方文学与疾病

本文从西方文学史中文学与疾病的事实联系出发,着重从比较文学角度和文学主体生命机理的视野,探究二者联系之奥秘。它们是:文学与医学在交汇中互惠互利;文学主体成功与否与其整合意识结构中的介入,生命意识的自觉、强化程度有很大关系。在此基础上,悟出它们的实践意义:文学与医学加强合作,在经济大潮中大有用武之地;正视文学主体活动中的生命状况特别是负生命状况的“小背景”。     

西方文学与科学再思索

本文针对西方文坛新动向──日新月异的科学技术对文学的冲击，认为：既不一味地崇拜科学技术，亦不必在它面前显得“羞怯”；同它既保持友好往来，又坚持适可而止的距离。     

沟通之路远没走完──以西方文学与宗教为例

沟通之路远没走完──以西方文学与宗教为例吴锡民我们曾乘坐“沟通”号之快车，巡视过西方文学与音乐、绘画和电影等审美文化关系之驿站，而后又直达西方文学与非审美文化类中的哲学、新闻、法和科学等关系之领地，最后又赶赴西方文学与其他文化事物（现象）关系之疆域，...     

立足于理论要略的示范性阐释——论弗朗索瓦·约斯特的《比较文学导论》

约斯特的《比较文学导论》立足于理论要略的示范性阐释。如何让理论走出神圣的殿堂，解决实际的问题，该书作者的学术实践值得学人借鉴。     

莫言与广西海洋文化有缘论

从电视剧本到小说,莫言为创作《红树林》,曾与广西海洋文化结缘。而这种缘分在作品中集中呈现为红树林与珍珠。作为广西海洋文化中精华所属部分,两者分别被作者匠心地赋予了一定的寓意和作用。由此,莫言的"结缘"的创作实践着实让人感受到了,广西海洋文化有幸得到文学层面"声扬"的同时,贴近生活成为实实在在的接地气之举。但是,本土当代文坛中的"新概念化倾向"却与之大相径庭。有鉴于斯,从生活出发是文艺创作活动的根本起点之理,也就不能惯常地被视为俗而又俗的老生常谈的论调。而这,正是莫言与广西海洋文化有缘之价值意义之所在。