严复诗歌初论

本文以严复诗歌内容与形式的实际状况为证，论定严氏确应归入学家的“同光体”诗派；继而剖析严复渐趋倒退的政治立场，视诗文为“小道”、仅可作“怡情遣日”之具、追求醇正古雅的文学思想，以及对国民素质低下的片面认识，揭示了严复传播西方文化与固守旧诗观念这一矛盾现象的内在原因。     

黄爵滋诗歌初论

黄爵滋(1793——1853),字德成,号树斋,江西宜黄人。道光三年进士,授翰林院编修,历任监察御史、兵工科给事中、鸿胪寺卿、刑部侍郎等职。他主要活动于道光年间,他的政治经历和诗歌生涯也与近代中国外患内忧的历史时期相始终。他颇具声响,成为道光诗坛之中坚。 一 黄爵滋以其诗歌实绩蜚声诗坛并为世人所瞩目。他能将诗歌与社会现实紧密联系,继承《诗经》、汉魏、李杜以来的优秀传统,以真挚深沉的诗笔反映时代,嗟叹民艰,抒发情怀,对矫正乾嘉以来的颓靡诗风,促使     

文字自有真 悬为万人趋——试论刘光第《介白堂诗集》

刘光第,(1859—1898)字裴村,四川富顺人。光绪九年(1883)进士,授刑部主事。二十四年(1898年)以湖南巡抚陈宝箴荐,得光绪帝召见,加四品卿衔,充军机章京,参预新政。戊戌政变作,与谭嗣同等同时遇难,为“戊戌六君子”之一。 在近代诗坛,刘光第本应其《介白堂诗集》占有一席之地,《民权素》所载南村《摅怀斋诗话》云:“余于近代诗人诗,每喜搜览,恒少称意者。散原诗之外,有富顺刘光第《介白堂诗》,亦为一时杰作。散原以古奥雄奇胜,介白堂则以清新俊逸胜也。”胡先辅亦言:“戊戌六君子皆号称能诗,……予独以为刘裴村之《介白堂诗》,不但为六家之冠,近世亦鲜有能过之者。”     

新旧交替社会中的复古诗家——评晚清诗人张之洞

作为晚清重臣,张之洞为维护摇摇欲坠的清王朝统治殚尽心力,以一位封建皇权捍卫者的面目出现在近代政坛。解放以来史学界一直把张之洞看作“旧学的维护者”(翦伯赞《中国史纲要》),认为他“既为封建皇帝所称道,亦为帝国主义分子所欣赏”。(汤志钧《戊戌变法人物传稿》)或许正是出于避免陷入政治论争,即使在对张之洞其人作了全面客观评价的今天,也鲜有论及其诗者。事实上,张之洞在“同光体”风靡一时的近代诗坛别开一路,以所谓“唐诗派”主将著称于世。近人胡先骕曾赞誉张之洞“以诗领袖群英,颉颃湖湘、江西两派之首领王壬秋、陈伯严,而别开雍容雅缓之格局,此所以难能而足称也。”(《读张文襄广雅堂诗》)钱基博也认为“晚清名臣能诗者,前推湘乡曾国藩,后称张之洞”(《现代中国文学     

论文廷式诗的时代性与时代的局限性

文廷式(1856—1904),字道希,号芸阁、纯常子,江西萍乡人。光绪十六年进士,官至翰林院侍读学士。他是中国近代史上经历极其复杂的政坛风云人物,又是一位史学家和诗人。他能以犀利的眼光观察、思考现实生活,参预与遁世,希望和苦恼,呼唤和哀叹,抗争和妥协,求友与孤傲,……交织在他的诗中。研究文廷式的诗歌及其理论,是研究中国近代历史、思想、文学的不可或缺的组成部分。 社会与自然的选择 文廷式首先是一个积极介入社会、干预政治的诗人。他虽出名门,又常年涉足官场,为清帝所重,在他的笔下,有“吾皇仁孝冠寰瀛,七政焜煌在玉衡”(《乙未元旦口占》)一类颂扬皇德的诗句,并不奇怪。     

“诗界革命”新论

“诗界革命”新论马卫中，张修龄清代，中国古典诗歌经历了一系列摹古与变古、学唐与学宋的理论纠缠和创作实践，进入同、光以后，随着原有生活秩序的打乱，变法维新运动的崛起，一些具有改良革新的政治愿望和文学思想的知识分子，打出了“诗界革命”的旗号，形成了争写“...     

论包世臣诗歌的经世倾向

包世臣是身历清乾、嘉、道、咸四朝的安徽籍学者、诗人,其诗歌的显著特点就是具有强烈的经世倾向。包世臣所处嘉道时期,国运趋衰,危机四伏,有识之士议论朝政,以国医自况,欲以诗歌讥刺现实、挽回世风;以顾炎武《日知录》为代表的清初实学在嘉道以后得以再盛,以常州今文经学为代表的儒家经世之学取代了康、雍时期空谈心性的理学;同时,这一时期的宋派诗与复古诗交相呼应,力矫乾、嘉以来的萎靡诗风,以扶人心、正诗格。包世臣经世诗正是特定的社会及文学转型时期的产物,也标志着同代作家(包括诗歌以外文体作家)共向追求新的文学风尚的一致性。     

中国古典诗歌的末路英雄——陈三立诗坛地位的重新评价

在中国近代诗歌史上,陈三立是一位举足轻重的人物。李之鼎说陈三立“天下久震矜其诗,以为足绍西江诗派”(《宜秋馆诗话》),杨声昭说“光宣诗坛,首称陈(三立)、郑(孝胥)”(《读散原诗漫记》),而汪国垣《光宣诗坛点将录》则以“都头领天魁星及时雨宋江”当之,可见陈三立显赫的地位。     

洪亮吉和乾嘉诗坛

洪亮吉(1746—1809)是清中叶经学家、史学家、考据家,又是一位文学家。作为诗人,他虽然在当时称不上第一流的大家,但有理论有创作,并和乾嘉时期各诗歌流派的代表人物几乎都有直接、间接的联系。研究洪亮吉,无疑有助于我们认识乾嘉诗风的主要倾向及其形成原因。乾嘉诗坛,以沈德潜为首的格调说嗣响未尽,袁枚倡导的性灵诗风盛极一时,而翁方纲又开出肌理一路。在这样的环境氛围中,洪亮吉的诗歌主张也留有各派的印记。提倡学古,以《三百篇》为最高境界,时见于洪亮吉的诗论中:“诗除《三百篇》外,即《古诗十九首》,亦时有化工之笔。”(《北江诗话》卷三)“余故谓魏、晋人诗,去《三百篇》未远。”(同上卷四)洪亮吉还自称“只我更饶怀古癖,溯     

论晚清浙派诗人袁昶

论晚清浙派诗人袁昶马卫中，张修龄浙江袁昶是位近代有争议的人物，又是一位有成就、有影响的诗人。狄葆贤《平等阁诗话》云：“袁爽秋太常，气节文章，一世推仰，而尤以诗名。”汪国垣《光宣诗坛点将录》冠以“五虎上将夭勇星大刀关胜”，钱仲联《近百年诗坛点将录》则称...