北魏道士寇谦之的新道教论析

北魏道士寇谦之是新道教的倡行者,是民间道教转化为官方道教的重要人物。寇谦之的著述及《老君音诵诫经》所反映的思想,说明寇谦之秉承早期正一道教诫,新道教以维护张陵教法为特点。寇谦之汲取儒释思想于新科之中,其改革为道教成为国家宗教奠定了基础。     

四川回族的历史和现状

四川省有回族10万人,清真寺116座。除甘孜州的石渠、新龙两县外,其余各市、县均有回族居住,具有大分散的特点。在四川18个地、市、州中,阿坝、绵阳、凉山、成都四地区回族最为集中,占全省回族总数的66.41％,而且大多围绕清真寺居住,形成小集中的街巷或村庄。     

基于利润的股票定价模型研究

股息现值模型 (Gordon model)、税后利润再投资有限增长模型 (Gordon and Gordon m odel)以及简化后的税后利润再投资有限增长模型 (Morris m odel)都无法为亏损公司的股票定价。根据弱有效市场假设 ,提出基于净利润的股票定价模型。该模型允许公司未来几年把全部或部分利润投资于盈利项目。利用该模型投资者可以计算不同类型上市公司股票的投资价值     

找个对象咋这么难

老大不小的我,相亲多次,现在还在光棍队伍里混。第一次,那哥们儿挺有钱。没处几天,李姐就对我说:"妹妹,咱可不能找大款。男人有钱就变坏。这话虽然有点绝对,谁能保证他不会变坏呢?夫妻可是一辈子的事,多少钱能买来无价的青春呢?咱总不能和钱过一辈子。"     

我之标准，君之尺度

妈妈去吃生日酒，带回来一个酒桌上的故事。由我复述出来吧。 妈妈这一桌六男四女，有七个年轻的。这个是老男人——耳朵很大，脸滚圆的，穿的戴的郜很炫，还很健谈。每桌都有一两这样的人吧，任何话题都能展开来。他说一句，年轻的会接上来。只有一个——刚毕业的吧，穿得朴索，不苟言笑，只顾吃着。圆脸的注意了，就专门和他聊起来，一问，一答。     

科学发展观:党的思想路线的丰富完善

党的思想路线经历了一个不断形成、发展和完善的过程。科学发展观就是一次党的思想路线的丰富和完善,当代中国只有坚持科学发展观,才能在建设有中国特色社会主义道路上走得更好、更快。     

统计系统职工思想状况调查研究

随着社会环境和调查任务的日益复杂和艰巨,统计工作者的精神和心理面临着越来越大的压力和挑战。在新形势下,各级统计部门党组织如何根据职工思想状况,运用人文关怀这一新型思想政治工作手段,营造和谐统计环境、构建和谐队伍,增强干部队伍的凝聚力和战斗力,为统计科学发展、实现"三个提高"提供可靠的思想保证和智力支持,成为一个重要的研究课题。本文通过对统计系统职工工作思想状况的调查和分析,提出了运用人文关怀手段开展新时期思想政治工作的建议。     

侗歌艺术的标定性表演与程式化创作

田野个案表明,作为口头表演的侗歌艺术,传承场域中表演者的标定性表演与程式化创作值得探讨。分析认为,侗歌艺术的标定性表演与程式化创作自有其特殊性本质。然而固有的经验认为,作为传统携带的表演者,其"标定性表演"仅是一种程式化的复制,创造性甚少。"帕里—洛德"口头程式理论指出"这种经验已经欺骗了我们","剥夺了真正的口头诗人作为独创性的创作者的声誉";侗歌艺术的表演者在表演、展演过程中对"特殊的套语"、"求诸传统"等既定性与结构性语言的巧妙运用即证明了"帕里—洛德"诗学理论的针对性意义。譬如《创世款》中"特殊的套语"的运用,表演者借助套语的传统性和密传性,旨在引发受众的参与和"唤起一种合作的期待"以及增强表演技巧与魅力。这说明"对口头诗人来说,创作的那一刻就是表演"和"创造传统"。据此,结论认为,实践过程中惟有发掘、发见文化遗存基因的创造活力及其特殊性本质,"文化环保"意义上的尊重传统和创造性继承才成为可能。     

侗族栖居之所的时空印痕与居所哲学观

以蜚声海内外的侗族居所建筑为例讨论三个方面的问题:(1)"积木以居"与"作为艺术的建筑术的萌芽";(2)居方之所的自我表征与造型物的圣化品格;(3)居所序列的审美特性与生存环境的生成性。讨论的目标是,基于"辨物居方"与"居安其所"的生态环境生成性与共创性这一本源性根由,分析居所序列与时空维度之间存在的哲学性关系问题。     

未来30年世界城市体系变化趋势与上海的地位作用

一个城市在世界城市体系中的作用和地位可从3个层面进行分析和加以表征.其一,基于跨国公司总部及其分支机构网络和基于高端生产性服务业跨国公司总部及其分支机构网络,分别表征城市作为全球资本支配中心和全球资本服务中心;其二,无论是全球资本支配中心还是全球资本服务中心,基于跨国公司的总部集聚度指数和网络关联度指数,分别表征中心城市属性和门户城市属性;其三,无论是中心城市还是门户城市,基于所在城市在公司总部及其分支机构网络中的地位,分别表征中心城市层级和门户城市层级.