“以史释诗”的有效性与局限性管窥

“以史释诗”是一种用“史”的眼光将诗与史结合起来,对诗作史的解读与还原,以求回归诗歌创作“原生态”,回归诗章“本义”(meaning)与诗人“本意”(intention)的诗注方法。这种方法,一方面开启了诗的历史化解读,另一方面阐释重心由“诗章之义”转向“诗人之志”,诗人的背景资讯备受瞩目。说诗者在对诗人背景资讯的瞩目与对话中,达到对诗歌的深刻理解与深度阐释,“以史释诗”的有效性大为彰显。然而,背景史料是一把双刃剑,当它与文本信息交互不一时,便又造成了对文本阅读与理解的障碍,“以史释诗”的局限性由此呈现。故说诗者在诗歌阐释活动中不可拘泥于背景阐释,宜多途径对话,多途径阐释。     

当代大学生道德行为习惯及教育导向

道德行为习惯是大学生行为习惯的核心组成部分，是一个社会文明的标志。本文通过分析当代大学生不良道德行为习惯及其形成原因，提出高校应结合以人为本原则、实践原则、系统原则及主体性原则，积极引导当代大学生形成良好的道德行为习惯。     

郑珍对《考工记》车舆系统的图形述说

郑珍《轮舆私笺》二卷专为注解《考工记》之轮人、舆人、轿人三职，另附《轮舆图》一卷，共有图九幅。其中三幅为郑珍所绘，另外六幅为其子郑知同所绘，而郑知同也只是将其父郑珍的文字叙述变成了更为直观的图形解说，图之精髓仍在郑珍。择其中之《牙围图》、《毂辐牙合材图》、《车舆全图》和《轿合衡度数图》四图进行解析，不时切换古车制系统之轮牙、车舆、车毒舟的空间概念，可见郑珍对《考工记》之车舆系统的图形述说。     

当代大学生伦理道德价值观特征及教育导向

本文通过对当代大学生伦理道德价值观特征的分析，探讨了新时期加强大学生伦理道德价值观教育的必要性，提出了高校应结合时代特征和大学生特点，积极引导当代大学生树立正确科学的伦理道德价值观。     

郑珍与郑玄的经学渊源

郑珍的经学研究与郑玄有着极深的渊源。首先是因为他们同为郑姓,出于对郑玄的景仰,郑珍视郑玄为＂家康成公＂,视郑学为＂家康成公之学＂。其次是因为他们人生遭际的极大相似性,郑珍以郑玄为楷模,抱道隐居,学业志行,颇类康成。郑玄注经以三礼成就最高,郑珍的经学研究亦主攻三礼。为救世儒之失,承继、维护与弘扬郑学,郑珍治经,以声明郑注为宗旨,排击他说,推尊郑学,在郑学的流传上功不可没。     

非英语专业本科生词汇能力的培养

词汇能力是理解和应用词汇的能力.词汇能力的培养也即是词汇理解和运用能力的培养.本文试图从阅读、口语、写作三方面对此问题进行探讨.     

郑珍的治经路径与学术旨归

郑珍的经学研究与清代朴学的研究兴趣紧相连,先走以字通经之路精研小学,继之主攻"三礼",坚守康成,往复寻绎;不对经注全文笺释,择其意隐难明之句而发,旁征博引,证忌繁琐;辨伪校勘,补阙匡谬;极尽精微,务求真解;以精湛的文字训诂知识辨析音义,抉隐发微,胜义别出。其学术旨归,一是倡导经世致用,视学术为安邦治国之治具,翼以孔孟学术之正救思想之异端邪说;二是倡导融汇汉宋两学,暗合晚清学术主流。     

大学教育中适量增加传统文化元素的必要性与途径

大学生肩负着实现中华民族伟大复兴的历史重任，是中华民族的希望所在，其素质亦直接关系到中华民族的素质。本文从当前大学生传统文化素质的缺失入手，阐述大学教育中适量增加传统文化元素的途径：改革课程结构，加强课堂教学；立足校园文化，创建学校特色文化；利用地域文化资源，积极开展社会实践；全社会的支持与配合。从而引导大学生积极学习和吸收优秀传统文化，提升文化自觉。     

拟话本小说冥游故事的仪式解读

话本小说的形式结构类似于僧讲、俗讲仪式。小说中众多冥游故事,显示了冥游者从一种境况到另一种境况的转变,冥游成为冥游者成长过程的通过仪式。对冥游者的经历及冥游场景的描写,揭示了边缘人物作为“替罪羊”的必然性以及考验仪式对部分冥游者的必要性,冥府的恐怖也成为伸张正义的仪式象征。冥游不仅具有仪式功能,也具有文学功能,它实现了虚与实的交融,叙事时空的转换,巧合与必然的联系,实现了娱乐与恐惧情感的无缝结合,将庄严与狂欢融为一体。     

浅论郑珍早年诗歌创作与苏轼的渊源传承关系——以《秧马歌》和《播州秧马歌》为考察文本

作为宋诗派的中坚,郑珍早年诗作步武苏轼,继之模韩规杜而自成一格.考察其早年诗歌创作,以其早年诗作《播州秧马歌》和苏轼《秧马歌》为考察文本,见出二诗交汇点颇多:同用诗序、同咏秧马、同吟咏要素、同吟咏尾声、用同韵、同用典、同发议论等等.由此见出郑珍早年诗作的习染所自与宗宋痕迹.