20世纪二三十年代北平交际舞的散播与社会风尚嬗变

20世纪20年代,北平营业性舞场逐渐兴起,舞者队伍扩大,交际舞业"迅速极盛"。该行业在丰富城市娱乐生活的同时,却诱发了奢靡、享乐、纵欲等不良风气的蔓延,导致北平市政府一再禁舞。30年代初,北平舞业"盛极而衰"。北平的官方、民众、媒体在此间的诸般心态及举措反映了交际舞在该市散播历经波折,呈现出这一时期北平新旧观念并存、博弈的社会风貌,也说明北平的传统保守气质使其社会风尚的嬗变显现出相对迟缓的态势。从根本上说,该市的社会生态系统制约着其社会风尚变迁的深度与广度。     

长江三角洲南部下蜀黄土与硬粘土层关系初探

从气候变化和地形影响两个角度 ,对长江三角洲南部晚更新世地层中西部丘陵区的下蜀黄土与东部平原区的硬粘土层进行了初步探讨 ,认为二者的物质来源都是末次冰期盛冰期由风力搬运堆积而形成的。     

大冶市的计划生育"四项工程"

１９９９年以来，根据国家计生委主任张维庆同志的批示，大冶市将建设出生人口素质、生殖保健、少生快富、安居保障四项工程作为人口与计划生育综合改革的突破口，初步探索出一条符合本地实际、代表群众利益的人口与计划生育工作发展新路。一、全面实施出生人口素质工程一是依靠法律服务。市民政部门按照《婚姻法》和《婚姻登记管理条例》的要求，严把婚姻登记关和婚前检查关，杜绝近亲结婚和早婚、早育。全市非农业人口婚检率达１００％，农业人口婚检率达到９５％以上。近亲者、未到法定婚龄者和患有医学上禁止结婚疾病者，近几年来无一例…     

民俗·启蒙·审美——民间信仰与中国现代文学的艺术取向

民间信仰不仅成为现代文学"驱妖打鬼"的启蒙对象,而且它是一种潜在反映民众世俗欲望、人性人情的民俗抒写.民间信仰的"现代"文学参与,接续和深化了现代文学幽魅神秘的美学色彩.中国现代文学尝试和探索了民间信仰民俗的、启蒙的、审美的多重文学书写.     

许霆案的法律分析：犯罪之恶抑或普通人的常见过错

许霆案以盗窃罪定性是错误的,原因在于自动取款机处于可以处分银行财产的地位,不是简单的保险柜,许霆取得财物是取款机由于认识错误而处分财产的结果,这不符合盗窃罪的基本特征。许霆也不构成诈骗犯罪或者侵占罪。许霆的行为只是一个普通人的常见过错而已,刑法对此不应介入。     

中国消费跨期替代弹性的两种统计估算方法

一、消费跨期替代弹性经验估算的理论与实践意义　　经济活动是包括厂商和消费者在内的各个经济主体的复杂博弈过程 ,消费者是经济活动的主导力量。尽管在特定的条件下 ,单个主体可能既是生产者又是消费者 ,但从生产与消费的关系而言 ,任何经济主体作为消费者时的需求代表了经济活动的最终目标 ,消费需求是经济增长真正和持久的拉动力量。经济政策与发展规划的制定和实施必须建立在对经济规律和经济发展方向的深刻理解和认识的基础上 ;必须顺应市场化和消费者需求的方向。经济出现紧缩或过热趋势有周期性的因素 ,但其根源还在于现有的结构和…     

对社会主义本质和特征的再认识——学习邓小平同志的南巡谈话

邓小平同志在南巡谈话中指出:“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。”这一论述,对于我们全面深刻地理解和把握社会主义的本质和特征,推动中国特色的社会主义建设,具有重大的指导意义。一历史唯物主义认为,任何社会形态,都是它的经济基础和上层建筑的统一体。生产关系的总和构成社会经济结构,即有法律的、政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形态     

伦理建构与神性启示--论十九世纪西方文学中基督教人道主义的内涵

在19世纪西方的现实主义文学中,除了存在世俗人道主义外,还存在基督教人道主义精神,即以上帝的名义对人类进行关爱.而基督教人道主义又包括伦理建构和神性启示两种内涵.其共同之处在于都是以上帝的名义关怀人,以促进道德完善为己任.而区别在于前者只是一种道德理想主义,而后者所体现的爱不是一种形而上学的伦理学建构,而是源于人悲剧性处境的先验设定和人有限性的体现的一种神性启示,它所追求的目标是具有生存价值论意义的人性提升与超越.     

发展中的西藏广播电视事业

解放前的旧西藏，百万农奴民不聊生，社会百业凋零，广播电视事业更是一张白纸。当二十世纪中叶，世界各地纷纷步入了用“不要纸张、没有距离的报纸”──无线电广播这一现代化工具传播信息的时代。西藏高原仍处于靠原始的步行、骑马传送信息的阶段。尤其对于生活在黑暗农奴制度下的百万农奴来说，广播电视还只是一个神秘而遥远的梦。据研究西藏广播电视史的同志介绍和有关资料记载，本世纪三十年代，西藏拉萨开始出现无线电通讯。1948年，英国人福特出于侵略者的需要，在拉萨办起了一个极小功率的无线电台。1949年7月，拉萨发生驱汉事件，…