南港烟春识真儒——刘述先先生访谈录

2009年2月6日，我乘赴台湾大学访学之便，到台北南港中研院中国文哲研究所拜访了现代新儒家第三代代表人物刘述先先生。初春时节，烟雨迷漾，南港一带的建筑和山树都沉浸在若隐若现之中。随着我与刘先生谈话的深入，一位自幼涵濡于儒家传统、身体力行儒家价值、精思高扬儒学意蕴、汲汲致思于儒学发展、     

超越西化——论胡秋原的西方文化观及其意义

胡秋原根据历史事实指出,中国文化曾经长期领先于西方文化,这种格局在17世纪才发生逆转。通过广泛深入研究西方文化,他认为西方文化在近四百年发展繁荣的后期已经陷入深刻危机,并进而危及整个人类;导致西方文化危机的原因在于资本主义、科学主义畸变为势利主义、虚无主义,而近代西方启蒙价值在这种文化背景中或根本未能落实,或发生扭曲,故对于这种文化必须予以扬弃的超越。胡秋原揭露西方文化危机的主要目的在于矫正本国西化人物崇西贬中甚至趋西弃中的心态,由此表达的"超越西化"思想具有不容忽视的现实意义。     

儒家思想是德性贯通的整全体系

儒家从来就将天道、自然、社群、人生一概纳入观照之中。《易传》陈述儒家先王伏羲＂仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物＂,实际上反映了儒家整全性思维肇自远古的史影,而并非只是具有观象制器的意涵。     

陶渊明美学思想刍论

陶渊明的美学思想,是受他的哲学思想、政治思想、伦理思想、学术思想昕制约的。从传世的百余篇作品中可以看出,陶渊明的哲学、政治、伦理、道德、学术诸观念是相当复杂甚至矛盾的。从而使他的美学思想呈现出多样的、甚至相互对立的形态。     

迷误者终误——回应邓晓芒先生,兼答张传文、黄邦汉两先生

邓晓芒先生<就"亲亲相隐"问题再答四儒生>一文,作为去年在<学海>杂志上与我们所进行的两个回合论战的继续,表现出了更大的迷误性.这种迷误性,通过邓先生无意或有心地忽略对方的回应从而表现出一种滑稽的乐观,及其仅仅着眼于论战的表现形式而将自己与对方加以完全悖谬的比拟,得到充分体现.张传文、黄邦汉两先生<一场空火虚耗式的论战>一文,则基于他们对近年来儒家伦理论战的理解而产生的假问题,认定这场论战没有现实意义,这种见解由于昧于儒家伦理论战的实际情况而不免流于浮浅.     

雏凤清声——青年吴于廑的中国社会史论

吴于廑先生硕士论文《士与古代封建制度之解体》(以下简称《士》文)写于1941年,时吴先生年仅28岁,以一青年而写成这部对中国古史做出相当深入研究、且于史实的阐述中带出具有重大理论意义的观点、以至70多年后的今天还对学术思想界具有启迪作用的专著,反映出吴先生夙慧的天资、深厚的学养、卓越的史识和理论的勇气.     

儒学价值与当今世界

儒学作为一种在漫长的历史时期中不断地积累丰富,且自汉迄清一直居于正统意识形态地位的巨大文化体系,其内容无疑是相当复杂的。从历史发展过程来看,大致有作为儒学思想前源的尧、舜、禹、汤、文、武、周公的圣王政教,有孔子创立而由颜、曾、思、孟、荀等分别发明的原始儒学,有     

人心与生态

由近代西方启蒙理念的偏失所导致的、作为现代化之初始动因和必要条件的人心的自私和贪婪,乃是造成全球生态危机的根本原因。儒家传统的人物平等、秉德爱物、一体之仁、以德取物、顺时节物的观念和制度,对于矫正人心的自私和贪婪、从而拯救全球生态具有不容忽视的现实意义。     

曹植政治思想纵横谈

世称“绣虎”的曹植,以其美赡的才华,在建安诗坛上据于领袖群伦的地位,在中国文学史上跻于屈指可数的几位大家之列。在他的传世之作中,有感慨世积乱离的悲鸣,有倾诉民生多艰的哀调,有抒发奋进立功的高歌,有怒斥谗巧奸佞的变奏,还有亲情的和弦,爱情的夜曲,欢游的小唱……,这些作品共同构成为一部时代乐章,传达着不可重复的永恒的魅力。 但是,具有天才诗人资质的曹植,却并不是把诗文创作作为自己的主要事业的。他所倾心向往和终生追求的是政治上的建功立业。在《与杨德祖书》中,他说:“辞赋小道,固未足以揄扬大义,彰示来世也。……吾虽薄德,位为藩侯,犹庶几戮力上国,流惠下民,建永     

《中庸》新诠

《中庸》是一篇重要的儒家哲学经典文献,它以道德本体作为始基,以道德主体作为核心,阐述了秉具天命之性的人在社会和自然中的立身原则和行为规范;它所包含的道德本体论、道德主体论、德性伦理政治论、德性宇宙论思想,集中展现了儒家包容性的人文主义精神;它所高扬的道德理想主义,对于当今人类重建道德心理基础、恢复信赖社群与和谐宇宙,具有重要的现实意义。