每日读书（三）

今天上午一直在审《明日教育论坛》第三期(双月刊)的稿。常常听到有人对《读书》这几年状况的批评,作为刊物的主编,我能理解今天编刊物之难,不仅受市场的胁迫,约稿、组织专题既需要智慧、眼界,也需要丰富的人脉,各种各样的压力几乎已经完全把你编刊和阅读的快乐都剥夺了。“和谐”是最高的目标,而不是个性、批判精神、活力等等。有时,我真的发现自己对刊物主编这样的“身份”越来越倦怠。前两年,《明日教育论坛》编得最困难时,出版社的黄副总编经常对我说,算了,编到年底为止吧。我总是说,行,你什么时候想停就停。现在黄副总编成为出版社法人…     

站在儿童这边:对教育更多的思考

张:我们第一次谈“保卫童年”这个话题是2000年秋天,后来谈话稿在《素质教育博览》第10、11、12期3期连载,河南省的《小学青年教师》在2002年也分3期连载。这个话题在《素质教育博览》刊出后有很多呼应的文章,刊物后来做了“保卫童年”的专题笔谈。这个话题产生了不小的影响,不少老师在我们刊物今年笔会的     

法卡山英雄山

阳春三月的一天,我们乘坐着北京牌小车,离开了广西宁明县城,奔向一条弯弯曲曲的山路。来到山腰脚下,司机熟练地加大挡次,迅速地冲上一个山坡时,一条“只要法卡战士在,越寇休想度山关”的醒目标语展现在我们眼前。这     

小学教师应具备怎样的素养——在苏州市枫桥中心小学的演讲(节选)

小学校长需要顽强的心智谢谢徐校长,也谢谢在座的各位老师。我非常高兴看到大家,大家对我还是有所期待的,这种被期待的感觉很好。说实在的,我前两年曾写过一篇小文章,说我这辈子自己最大     

教育就存在于生命之中

一个温和的人在思考自己的温和时,也有一种隐约的不安:温和是一种谋利的伎俩吗?如果不是,温和显然是一种文化的弱势,远离力量、激情和锋芒,甚至有一种缺乏想象力的意味在里面.所有的对比,在这个时代,都使人容易向往自身拥有一种强大的能量.我们是经常坐卧不安的一群人,不是因为睡眠不佳,而是,我们总是要个不够,太多的匮乏和匮乏造成的可怕的经验,让我们永怀饥饿和对饥饿的恐惧.当我们试图把握自己时,我们既是含糊的,又时常有一种你意想不到的锋利.我们会说,这样的迷惑不解也不时困扰了心灵的安静.     

法卡山脚轶事

在新年钟声敲响,春天即临的时刻,《军营来鸿》专栏同朋友们见面了。这是一个供各民族子弟兵畅谈当代军人精神,反映他们同边陲、内地各族人民之间的情谊,披露自己心事的小小世界。本栏如能出台精彩,全靠解放军指战员的鼎力相助。     

阅读的勇气

2007年2月10日的凌晨下了第一场春雨,天亮得比平时晚些,不过我很早就醒了.     

先秦羌戎融华考

我国自古是一个多民族的国家,早在春秋战国时期,以汉族的祖先——华夏族为中心,四周居住着许许多多的兄弟民族。而这些兄弟民族大都处在原始社会阶段,少数虽然出现了部落联盟和国家,但是最后不免被强国所征服。《礼记·王制》云:“东方曰夷,被发文身,有不火食者矣。南方曰蛮,雕题交趾,有不火食者矣。西方曰戎,被发衣皮,有不粒食者矣。北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。”这种夷、蛮、戎、狄的称号,并不是指四种民族,而是华夏人对他们的通称。它们既不是氏族,也不是部落,更不是民族,而是泛指四方的少数民族。例如戎,不是指戴甲负戈的人,而是泛指西方的游牧民族。     

《趣味语言》序

我十分乐意为《趣味语言》写序,总觉得能将此书推荐给广大读者是做了一件好事情.1985年我收到这本书稿时,正是出版社大量处理积稿的时候,然而书稿里那些饶有风趣的文字和作者力图把知识、学术、实用融为一体的写作尝试却深深地打动着我!于是决定纳入“选题计划”.后来,书稿经有关语言专家审阅,认为这是一本熔知识性、趣味性、学术性于一炉的很有特色的好书,并归纳为三个“第一”,即     

从西夏的独立看宋朝的民族政策

西夏是以党项族为主体建立的封建割据地方政权。党项族又称党项羌,据《旧唐书》所载:“党项羌在古析支之地,汉西羌之别种也。魏晋之后,西羌微弱,或臣中国,或窜山野。自周氏灭宕昌,邓至之后,党项始强”①。析支,即今青海河曲一带;宕昌,即今甘肃宕昌;邓至,即今四川南平地区。周灭宕昌、邓至之后,党项成为这一地区的主体民族,开始强盛起来。由此看来党项族的发祥地应在今甘肃、青海、四川接界地区。西夏人自己写的宫廷诗《夏圣根赞歌》的前三句与上述记载相符,汉译如下: